常常看古装电视剧的盆友也许看了那样的情景：皇帝派宦官撰写诏书赐某某某大臣自杀，随后那位大臣含着泪领旨后还得说一句：领旨谢恩或是谢主隆恩这类的感谢语。虽然电视连续剧里的情景不一定符合实际具体情况，但皇帝赐死大臣后，大臣以上谢恩这件事情還是真有的。但是想一想总觉得不对劲，必须被赐死了，为什么也要谢恩呢?喊一句“孔子十八年后也是一条梁山好汉”并不是更合乎心里要求吗?
一般的表述是，大臣被赐死时为了避免株连家人，也就是说一般常说的灭族，因此才迫不得已违背良心的说一句“谢恩”，那样皇帝就只杀他一个，但他心里实际上早把皇帝的八辈祖先问好了一遍。自然，这一表述有一定的合理化。例如明代的方孝孺，本来能够没死或是只死他一个的，但就由于跟明成祖犟嘴乃至还骂了明成祖，最终被杀了全家人(是否灭十族没下结论)。如果当初说句谢恩或是就算不张嘴呢，也不会结局那么惨。但实际上怕被株连家人仅仅后代的推断，真实的缘故是古时候有3条约定俗成的老规矩不可以随便破。
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第1条老规矩是优待
古时候的大臣有二种真实身份，一种是皇帝的侍从，一种就是说國家的大臣。而与此对应的就会有二种死缓方式，一种是每一时期律例要求的条款，例如砍人或是造反、犯上这些要被处决;另一种方法就是说皇帝立即赐死，乃至没有理由。或许许多人问了，这有什么不同，不全是皇帝一声令下让大臣死吗?实际上差别变大，前面一种由于你违犯了國家律例，这一那时候就会由刑部、大理寺依照律例断案，最终判死缓，并且家人通常遭受株连，要被流放或是罚没款做奴。但赐死就不一样了。赐死不归属于國家正刑，只是皇帝看待皇室和大臣的家规，古时候，大臣对礼看的十分重，假如被皇帝赐死，大臣通常把这一看作是一种“优待”，表明皇帝狠不下心把他交给刑部拷打审问，只是给他们一种形象的死法。
如今来看好像没办法了解，但古时候，被皇帝赐死，不但防止了斩头弃市等凄惨情况，保存了全尸，许多 那时候還是一种荣誉。像明代的大臣就以直言不讳犯谏而出名，被皇帝打板子乃至赐死，就会名垂千古。因此大臣被赐死时，通常还礼“谢恩”。
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第2条老规矩是怕误杀
始皇帝人死之后，李斯、赵高为保胡亥称帝，就矫诏赐死了公子扶苏。那时候蒙恬强烈要求扶苏上奏核查，但扶苏不愿，最终就那么冤死了。因此，后人大部分时期在看待赐死的难题上是十分谨慎的。例如唐代时，即使是皇帝赐死大臣，也得走一套详细的程序流程。最先得历经中书、门下省检覆，随后再由御史或太监宣达赐死诏敕，最终人犯荷奉圣慈，领旨谢恩，这才可以死。之后由于嫌不便，皇帝就采用口敕赐死，也就是说口头上传令，那样就避过了门下省的审批，但也得由大臣谢恩，这就相近让你发了快递公司，你要得签个字表达接到，这都是防止了误杀的状况存有。
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第3条是确实心怀感恩
这儿顺带提一句，岳飞死时沒有谢恩，只是写出了“天日昭昭”好多个字，这由于岳飞遇害是秦桧根据法律程序，以大理寺委托人给他们判罪的，而并不是由赵构立即赐死的，因此也就找不到谢恩的难题。古时候的死缓分大辟、腰折、凌迟等类别，都很恐怖可怕，但赐死就坦然多了，一般就是说白绫、毒酒或是一把剑，能够说较大 程度降低了痛楚和拆磨，这些真实犯了死罪的大臣，知道必死无疑，但能被赐死都是一种好运，心里還是确实会感谢进而谢恩的。
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