宋朝洪皓《松漠纪闻》载，大家从契丹人那沿袭放偷习俗后，有女性肆无忌惮地带领婢妾到他别人趁主人招客之时盗窃物品。主人发觉后，提家用茶食点心上门服务赎取。清朝广东省文昌县也存有“元夕偷青以受詈为祥，失者以不詈为吉”的习俗。
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“法轮天空转，梵声天空来;灯树千阳光照射，花焰七枝开。月影疑水流，春風含夜梅;燔动金子地，钟发硫璃台。”隋朝时，隋炀帝就写诗《元夕于通衢建灯夜升南楼》赞颂元宵佳节了。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，古时候称夜为宵，故名“元宵节”。元宵节是新春佳节的又一个高潮迭起，吃汤圆，赏灯猜灯迷……天地人齐快乐，乐不可支。
元宵佳节欢乐典礼的重要好像就在一个“闹”字，“喧声驱赶夜阑，灯光效果遮盖夜幕”，元宵夜里的大家，因夜禁的对外开放，晚间行動的时间与空间好像比以往都要自由和对外开放。古时候，元宵佳节的来临，便代表着“放偷节”的来临，盗窃在元宵节前后左右几日可变成顺理成章之事。放偷节始于辽金时。《魏书·东魏孝静帝纪》记述：“(天平秤)四年(五三七)春元月禁十五日相偷戏”。说的是北朝拓跋鲜卑族在元宵夜时，相偷戏风靡。
除开元宵节，辽金两国是禁止盗窃的，一经破获，除依规论罪，更会如现如今一些商场硬上贴的“偷一罚十”宣传语一样，得依照所偷的物品的使用价值再加多倍赔付。但在元宵节的“放偷节”，大家确是能够明目张胆地盗窃的，官衙不严禁，都不拘捕。崇祯八年(1635)刊行的《帝京景物略》一书里，创作者乃至谈及金元阶段，元夕“三日放偷，偷至，笑遣之，虽窃至妻子和女儿不用罪”不但偷物还偷汉子，且妻子和女儿为人正直所窃都不以为忤，这不免会也太大气了一点，仍待资格证书。
汉朝的契丹族是于正月十三日、十四日、十五昼夜持续三天“放偷”，女真族则于十六昼夜开展相偷戏，“相偷”即是相互之间随意盗窃。相偷戏的传统式从魏、齐连绵至隋，更加繁华。之后的时期也遭受其遗韵的危害，在元宵节这一天各自一些相偷戏。明末清初查嗣瑮在《燕京杂咏》中言：“六街灯月影鳞鳞，走遍长桥摸锁频，略遣金吾弛夜禁，九门犹有放偷汉子”。
物主对这种“盗窃”个人行为是哪些的心态呢?大多数采用非常包容的心态，由于你偷我的，我偷你的，盗窃在元宵节仅仅喧闹玩耍的一种方法罢了。因而物主仅仅严加戒备，防止遭窃罢了，并不抓贼，在遭窃后也仅仅去想方取回来遗失物罢了。
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宋朝洪皓《松漠纪闻》载，大家从契丹人那沿袭放偷习俗后，有女性肆无忌惮地带领婢妾到他别人趁主人招客之时盗窃物品。主人发觉后，提家用茶食点心上门服务赎取。清朝广东省文昌县也存有“元夕偷青以受詈为祥，失者以不詈为吉”的习俗。
放偷节里，大家都偷些什么?全国各地“偷青”的许多 。“偷青”即盗取别人蔬园中少量的蔬菜。江苏《沙川抚民厅志》(清道光十六)提及女性外出看花灯时，“或私摘别人青菜叶，以拍肩臂，曰拍油虫。”
但也是有偷蔬菜不仅偷少量，只是偷菜偷空别人菜园子的。一遇元宵节，“无论老老少少，还不等很深，餐后即出，四处汹汹，势同抢掠，各园主稍稍疏防，即被一扫而空。”这说的是光绪十二年(1886)时，原驻防于柳州市的广西省提督率同亲属入驻广西龙州县，陪同的亲属将“偷青”之风引入这个地方，演化到之后，就变成了此类现况。
除开偷菜，大家也还偷其他物品，例如偷灯。送灯或偷灯以祝福产子的习俗很早已有。《岁时广记》引《本草》称，宋时人觉得正月十五日的灯盏能够使人生道路子，若夫妻相互去他人家偷回来，置放床下，本月可孕期。
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也有民谣歌曲唱：“偷了李家的灯，当初吃完当初生，拥有女生叫灯哥，有的男孩儿叫灯成。”在故时元宵佳节的夜里，每家每户门口都燃一些用豆面揉成的或用水萝卜刻录成的灯。有女人结婚后三年不育症的，元宵佳节就在街上去偷灯吃，一般偷刘姓和戴姓的，“刘”“留”、“戴”“带”，取其楷音，意为“吸引小孩”，“随身携带小孩”。虽是封建迷信的叫法，但也喜气。
大家为什么独在元宵节放偷呢?听说“元宵节放偷是一种别具一格的赠予方式，它是初始共产制的映射。”总而言之，古大家在元宵节不但玩得乐不可支，也是“偷”得乐不可支的。
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