天宝十四载针对唐玄宗而言，不是不同寻常的一年。这一年，大家都知道的“安史之乱”暴发。阔别一年的6月，安禄山攻克潼关。6月13日黎明时分，仓惶的唐玄宗李隆基带领亲属、心腹——杨贵妃姊妹、皇上、嫔妃、小公主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼等逃离北京长安。姓名许多吧，实际上没是多少人，除开这好多个，就剩余一小撮太监。维护她们的禁军团队一共也就3000人。
逃跑团队从延秋门出宫，沿路历经县里没东西吃，由于县太爷也跑了。来到下午，唐玄宗还没有吃上一口东西。杨国忠就买来些饼交给他填腹部。这一难耐交迫的那时候，還是群众讨人喜欢，有的献白米饭，有的献麦子，有的献黄豆;这些皇子皇孙算是看到谷物了，用手捧着，囫囵吞枣，迅速就吃完了，却还没有吃饱了。
这一场景十分凄惨，大伙儿都痛哭，唐玄宗也掩面而泣。
老爷子郭从谨对唐玄宗说：安禄山伤害天地的坏心已并不是一天两天。以前许多人到京都揭发他，陛下去把打小报告的人杀了。因此安禄山才有执行叛变的机遇，逼得陛下逃亡。你是否还记得宋当丞相的那时候，经常向陛下进忠言，天地因而足以永安，但是近些年，重臣都避讳劝谏，大多数全是溜须拍马。这样一来，陛下对皇宫之外的事孰知很少。身在宫外的大臣，很早已意料事儿会发展趋势到今日这一程度，可谁敢说呢?只能真来到今日，臣也才敢说句心里话。
郭从谨得话没有错，可是是马后炮。重中之重是果腹腹部，并不是思考。唐玄宗悠悠地回了一句：这是朕的不聪慧，后悔莫及也赶不及了。随后，命军士分散化到每个村庄中找食吃，承诺未时，也就是说中午一点到三点的那时候，返回原地不动再向前走。
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深夜的那时候，她们来到金城县，县太爷早跑了，老百姓也躲得类似了，家中还剩余一些进食和厨房用具，军士们自身弄饭，吃了就睡，驿栈里都没有灯烛，大伙儿互相枕着人体入睡，此刻，早分不清楚高贵和低贱。活著才算是关键的。
6月14日，逃跑团队到达马嵬驿。这一地区在今日的陕西兴平县大西北二十三里处。连日来奔忙劳顿，全部的官兵又累又饿，怨言四起。就在这里民心无比不稳定的那时候，皇太子李享忽然启动叛乱。在历史上称为马嵬兵变。
有关马嵬兵变，旧史纪录里说，真实的发动者、策划人是龙武大元帅陈玄礼。他根据皇太子的貼身太监李辅国，唆使皇太子李享行動。皇太子李享是普攻的，李辅国也只不过一个中介公司。
殊不知，旧史的记述是为尊者讳。这并不是历史真相。
具体情况是，此次叛乱蓄谋已久。实际上早就在北京长安的那时候，叛乱行動早已悄悄地刚开始，皇太子李享与心腹合谋之后，派李辅国去笼络陈玄礼，出其不意应对杨国忠。李辅国還是中介公司。
6月13日，唐玄宗从京师逃跑，所有团队只能3000人，而皇太子李享拆断的人军马队总有2000余名。这里边包含禁军的主力部队，叫飞龙禁军。李享的一儿一女，广平王和建宁王“典亲兵扈从”。它是多好的叛乱机遇。唐代皇宫的历年叛乱必须想尽办法攻克玄武门，赢面通常仅有百分之五十。想要知道自身一生的财气怎样，此次不一样，君臣逃出皇宫，赶到荒山野岭，运用禁军启动叛乱显而易见是稳操胜券。
一个好机遇的出現，一直跟伴随着另一个更佳的机遇。错事也一样，沒有最坏，只能更坏。就在疲倦禁军民心不稳定之时，杨国忠骑着马从马嵬驿出去，被一帮吐蕃大使拦下去向，说她们沒有吃的，要回到吐蕃。恰在此时，禁军中许多人高呼：杨国忠合谋胡虏造反。
杨国忠内心慌乱，怕自身说不清楚，骑着马欲走，一支冷箭射来，杨国忠中箭落马倒在土里，一群兵士回来，将他乱刀打死。他的孩子和韩国夫人也被军士诛灭。
随后，陈玄礼向唐玄宗上奏：“国忠造反已被诛灭，妃不适合敬奉，愿陛下割恩正法!”
这一系列行動迅速，快到眨眼之间。又好像一篇好作文一样，首尾呼应，十分及时。杨国忠刚被杀，陈玄礼就蹦出来意味着禁军官兵述说她们的焦虑——假如杨贵妃仍然留到皇上身旁，那麼，诛灭杨国忠的官兵们内心就更不容易平静，士气就更惊慌。
它是一个显著的威胁。一边是河山，一边是佳人，你较为喜爱哪一个?
唐玄宗缄默不语，他觉得，杨贵妃久住宫闱，就算杨国忠造反，她又为什么会了解?她是可怜的，杀她就是说残害可怜。
可是，此时的状况是，假如不杀杨贵妃，士气乱掉，不仅是失去河山的难题，这个陛下的生命也许也难保权。
高力士此刻也禀告唐玄宗：妃的确没罪，但官兵们早已杀了丞相，妃仍在上下，官兵岂可安心，陛下应顺势而为，即可挽救安全。
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唐玄宗觉得一种无能为力的衰弱。迫不得已，只能命高力士传谕，赐杨贵妃死。
这一年，杨贵妃三十八岁。她被缢杀在佛堂。人死之后，陈尸于露台，让禁军官兵们见到杨贵妃确实去世了。官兵们这才舒心，接送唐玄宗往西而行。
殊不知，这只是是史籍记述的杨贵妃的第一种归处。旧史的记述是彻底精确和真正的吗?实际上，有关杨贵妃的人生道路归处，在历史上有多种的叫法和纪录。
第一种叫法：杨贵妃未死，她在尼姑庵里削发为尼。唐玄宗离去马嵬驿后，来到巴郡避护，他回到北京长安之后，要将杨贵妃的遗骨转移到北京长安来安葬。但是，派人到马嵬驿一挖，令人震惊的事儿产生了——遗体消退得烟消云散。唐玄宗与禁军团队逃往巴郡再返回北京长安，前后左右也就一年多時间。稍有医学常识的人都了解，这般短的時间内遗体肌肉腐烂但骨骼必然存有，但是，墓葬里哪些都没有。因此，许多人就算出那样一个依据，说杨贵妃化险为夷了。
这就怪异了，本来被赐死，还陈尸于露台，她如何逃的呢?这真是是一部悬疑电影。假如说杨贵妃果然未死，那麼只能二种将会：一、那时候在佛堂中缢杀她的人并没给她气绝身亡，仅仅使她临时地晕厥心搏骤停，这一人将会是有心，也将会是不经意。那样，禁军官兵见到的“尸体”的确是杨贵妃。二、那时候在佛堂中被缢杀的人并不是杨贵妃自己，只是一个长相神似于她的婢女。人死之后换掉杨贵妃的服装，因为禁军不太可能近距查询妃容颜，因此遭受欺骗。
可是，杨贵妃逃出马嵬驿后，到底来到哪些地方，相伴到老于哪里，没有人可以说清。一些学家觉得杨贵妃以前有做过女道士的亲身经历，因此推论她归隐在某一道观中。我觉得，这类推论一半是有依据的，另一半则是猜想，由于有一半的依据，因此这猜想并不是彻底地平白无故虚构。这一半的依据是，杨贵妃的确做过女道士。人们讨论一下杨贵妃的亲身经历——她真实姓名杨贵妃，生在唐玄宗开元六年，公年718年的蜀州，自小在东都洛阳长大了。本是唐玄宗孩子寿王的一个嫔妃。一天，杨贵妃随寿王到华清池消夏避暑，不经意看到唐玄宗。唐玄宗对杨贵妃是一见倾心，以致于晚上睡不着觉。隔日早上，疲惫地为高力士感慨道：那样的美人，叫朕心下太难了抛!高力士马上建议，召杨氏入宫来与唐玄宗碰面。唐玄宗说，自身与杨贵妃是翁媳关联，碰面也不起作用，只有是情丝。
高力士以便取悦唐玄宗，就想到一个想法，悄声告知唐玄宗。唐玄宗听了非常高兴，嘱咐高力士去办。
因此，高力士就要劝诫杨贵妃，要她扔下寿王，入宫服侍皇帝。杨贵妃原本就是说个心比天还高的女性，在富贵荣华的眼前，干了寿王四年老婆的杨贵妃，对寿王的爱越来越淡了。她走了寿王，依照高力士的精心策划，先到内宫的太园林景观干了一名女道士，起名字杨太真，衔接一下，便被接进唐玄宗的宫里，那样，既清除了大家对玄宗乱轮的观点，又顺理成章地娶了佳人。
再聊另一半的猜想，假如杨贵妃逃出马嵬驿，确实又归隐道观中干了女道士，唐玄宗在避护以后返回北京长安，就不容易寻找她吗?从杨贵妃化险为夷的二种概率看来，假若缢杀她的人是有心不将她缢死，或是换婢女替死，那麼必然是唐玄宗一手分配的，便于今后团圆。殊不知，除开日本国学家大津郡的《郡志》上带唐玄宗与杨贵妃昔日恋人不舍的记述以外，很难找不着一切根据。其次，假若缢杀的人是不经意的，那麼杨贵妃被埋之后，是怎样逃离墓葬的?许多人发掘還是亲自动手?好像都不太可能，也没有的历史时间记述。
因而，杨贵妃沒有送命马嵬驿的概率是存有的，而她的降落和她干了女道士的叫法，是沒有根据的，没法创立。
人们提及日本国学家大津郡的《郡志》，在这里这书里，表露出杨贵妃人生道路归处的第二种叫法，这类叫法广为流传于日本国民俗和学界。说杨贵妃沒有被缢死，被缢杀者是宫中的一个婢女。而杨贵妃自己逃跑去日本。如何逃的呢?叫法更玄，说成唐玄宗派人密秘接送她飘流过海，来到上口县向津具半岛花园油谷町村。去日本本地的“二尊院”中，也有杨贵妃的墓葬。
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人们暂且评定这类叫法具备真实有效，那麼杨贵妃逃跑去日本后，以什么是生呢?
《郡志》一书里有段记述，说唐玄宗获知杨贵妃东渡扶桑，昔日恋人不舍。心里想念，飘洋过海去探望并不大实际，就外派特使送了两尊佛象给小杨，而且劝她归国，再续情缘共享资源荣华富贵。杨贵妃心已是灰，心说当初你以便保权自身，要我偷渡去日本，一世情缘早已断决。因此，她拔掉头顶的一根玉簪，让特使交到唐玄宗，以表感谢。多年后，杨贵妃在本地有缘无份。说白了“二尊院”就是说由于那两尊佛象而出名。
这叫法是真的吗?二尊院五十五世大长老慧学有每段重要的纪录——
第一段记录：“天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环乘空栌舟于久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬于庙后。”
第二段记录：“六军既发，贵妃气息有所和缓，着人救之，造空栌舟，置数月粮食于舟内，放逐海中，任其漂流。”
这两段记录说了一个意思：杨玉环没有被缢死，她缓过气来，被人救了，救她的人打造了空栌舟，在舟里放了可以吃几个月的粮食，然后把舟放到海里，杨玉环上舟漂流，漂到哪儿算哪儿。
首先，这里面有两个关键之处。
其一，“空栌舟”。什么是“空栌”?就是没有橹，这船没有船橹，就从中国漂流到了日本，这几乎是一个神话。
其二，“任其漂流”。这是什么意思?舟里放的粮食，是逃亡途中保全性命的口粮，这说明逃亡是有目的地的，不是无地放舟，任其漂流，漂到哪儿算哪儿，无疑是一种浪漫安乐死。既然挽救了杨玉环的性命，再让她“任其漂流”显然不合逻辑。
其次，长老慧学的记录与《郡志》是矛盾的。《郡志》里说，杨玉环到了扶桑;长老慧学的记录说，杨玉环登陆就死了，二尊院只不过是安葬杨玉环的地方。后来，唐玄宗得知杨玉环埋在这里，所以送来两尊佛像，以寄托哀思。
当然，关于杨玉环逃亡到日本的两个记载，也有一个共同的前提，就是杨玉环并未丧命马嵬驿。这个前提成立，流传于日本民间和学术界的说法才具有一定的可信性。
因此，得再回到天宝十五年六月间迷雾重重的马嵬驿。这里究竟发生了什么?唐玄宗果真受到要挟，必须诛杀杨玉环吗?除了旧史的记载，在一些唐诗中也透露出一些信息。譬如在李益的七绝诗《过嵬驿》和七律《过嵬驿二首》以及刘禹锡的《马嵬行》中，诉说了杨玉环人生归宿的第三种说法。
李益的诗中写：“血洗托君莲花血”、“太真血染马蹄尽”。什么叫“血染马蹄尽”?意思是说杨贵妃丧命乱军之中，且是被刀刃砍死的。
杜甫在他的《哀江头》一诗中写：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”，这一句中“血污”二字很关键，如果杨贵妃是被缢死的，那就不可能见血，似乎诛杀杨贵妃的方式不是缢杀，而是用刀刃之物。
还有刘禹锡的《马嵬行》，其中有这么几句：“贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖，贵人饮金屑”。注意“饮金屑”，意思是说杨贵妃是吞金而死的。
然而，诗歌总有抒情和夸张的成分，不是准确的史料。但这些诗有一个共同的信息，就是杨贵妃死于马嵬驿。
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这就是关于杨贵妃的人生归宿林林总总的说法，但无论是哪一种，最终都要归结到兵变的问题上。
兵变是太子李享一手策划的，他与陈玄礼煽动诛杀杨贵妃，实际上矛头是指向唐玄宗。就当时混乱躁动的局面而言，不是唐玄宗一个人所能控制的，他连自身的安全都无法保证，怎么可能精心准备安排杨贵妃逃跑?所谓的“缢杀不死”和“掉包计”仅仅是一种因为传说杨贵妃未死而衍生出的推测。在当时极度危急的情况下，杨贵妃是必死无疑的。她死后，太子李享和陈玄礼等人煽动军士要求查验杨贵妃的尸体。这很危险，如果缢死的不是杨贵妃本人，或者她还有一口气，太子等人便可以此为借口加害唐玄宗。
太子等人很清楚，对于唐玄宗来说，杀死杨国忠是可以容忍的，但要他杀死杨贵妃，这一点很难，他要经过一场痛苦和激烈的思想斗争。所谓“众怒难犯”，受到胁迫而又没有一个人为他开脱的唐玄宗别无选择，只能做出赐死杨贵妃的决定。
一个统治大唐帝国40余年的天子，最终却没有能力保住一个爱妃的生命。当天傍晚，杨贵妃的尸体被埋葬在驿亭西一里远的路旁土坡下，军士们的怒气得以平息，所有的人山呼万岁。唐玄宗没有一丝宽慰和半点喜悦。他和陈玄礼等将士有一席谈话，谈话中只提及杨国忠，而没提到杨贵妃之死半句，他已经悲伤得无法言喻了。
这就是马嵬兵变的结局。有些凄婉和哀伤。但没辙，历史心冷似铁。
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