李白有三大俗。
一是丢不动的俗称。李白出世于盛唐阶段，25岁时只身出蜀，刚开始了普遍的数据漫游，踪迹遍及半个我国：南到洞庭相江，东到越州，北到山东齐鲁全国各地。能够 说，他的一生，绝大多数都会游历中渡过。
殊不知，尽管李白走遍三山五岳，一肚子壮丽奇特的才华，但仍不能免俗地抱有古时候读书人“学而优则仕”的念头。他四处游历，期望结识权势，拜谒社会名流，进而获得举荐，一举走上上位，去保持政冶理想化和理想。但是，李白不肯应考当官，期望借助本身才气，根据别人引荐迈向官运。
十年数据漫游期内，李白写作了很多出色诗文，但一直未得人器重。他曾给当朝名流韩荆州市写过一篇《与韩荆州书》，为此自我推荐，文章内容开始就使用天地谈士得话──“生无需封万户侯，只愿一识韩荆州市”来称赞另一方，可是未得回应。
直至天宝年间，因法师吴筠的强烈推荐，李白才被召至北京长安，敬奉学府。学府敬奉的工作职责是为皇上拟订文诰谕旨这类文档，另外也顺从皇上的兴趣爱好，随时随地写些应景诗文。嗟叹诗仙豪壮豪放、不拘一格的文笔也无法免俗地变成君王宴席上的应情歌曲歌词，不得不承认它是李白的一俗。
二是舍不出的俗欲。李白天性潇洒烂漫，但看待婚姻生活的心态仍未能免俗。在唐代的文化的特点下，大家评价一个人品性的胜负有2个层面：一是婚，一是宦。“凡婚不娶名人女，与仕而由不得清望官，俱为社会发展所鄙夷。”由此可见，那时候的人对娶名门世家之女是甚为羡慕的。而李白的第一次婚姻生活也逃不过那时候婚娶意识的俗流。他的第一任结发老婆是前丞相许圉师的小孙女，李白实际上是当上个入赘的姑爷。
尽管此次婚姻生活仍未给李白的政冶职业生涯产生很大的协助，但在结婚后将近十年的時间里，李白都衣食住行在他岳父家中，无依无靠的味道使李白十分烦闷。李白是个至情至性的人，他追求完美诚挚的感情，并写过“郎骑竹马来，绕床弄青梅”那样童真烂漫的感情历史典故，但是李白自身的婚姻生活追求完美却偏重了凡俗的路轨，他的俗欲可见一斑。
三是难断的俗性。唐代青睐道教文化，李白一生也喜爱寻仙访道，追求完美消遥潜山的人生境界。他游历到江陵时遇上深受玄宗皇帝宠爱的法师司马承祯，激动不已，并送进自身的诗词供其审查，以诗文会佛门弟子，但由此可见李白有一种以道求仕的情绪。之后李白归隐寿山道观时依然想把握机会，而求仕进，以干谒劝谏的方法结识官员，提升自己的信誉。道教青睐性本无欲，返朴归真，回过头看李白的言谈举止，他追求完美道法自然的另外又无法放弃世俗的名与利，把询问道做为避世和抚慰运势不好的地区，由此可见其的身上仍然存有着俗性。
人处世俗，免不了染上庸俗。但李白的俗是率直豁达，绝不装腔作势的。他气魄豪壮，情感诚挚，于俗人世间抱有脱俗的慷慨激昂情结。他的诗文，上抵恒宇星空下接凡尘市井生活，被别人口口相传，大俗大雅，正由于这般，他才变成千载一绝的诗仙。
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