大禹治水的另外，也要打战。禹时期，共开展了两次具备决策实际意义的战事：即与共工(一部族名)和三苗的战事。
共工氏在大禹以前治理不成功了，他满怀妒忌的心肠，不肯见到大禹治水取得成功，便想方设法将水灾引到大禹所属的治理施工工地—空桑山(今山东曲阜)。空桑山被吞没后，治理工程项目只能临时停了出来。
那时候，涂山氏有着强劲的军事实力，在中华多方国中阵营最強。皋陶为涂山氏头领，禹任职皋陶为刑官，两族结为坚固的政冶同盟，对大禹治水给与强大适用。据《尚书舜典》记述：帝舜之际，禹为司空，皋陶作士，伯益为虞。禹即皇位后，皋陶、伯益迭为首辅，涂山氏变成夏后氏最仰仗的能量。为进一步得到妻族适用，大禹便携式同女娇，在涂山举办了应急国防大会，提前准备与共工决一死战。据《左传》记述：“禹会诸侯国于涂山，执玉帛者iwc万国”;《史记》云：“夏之兴也以涂山”。更是涂山之会建立了禹的天地共主影响力。去朝见禹的人手上都拿着玉帛，典礼十分庄重。大会刚开始后，那时候有一个叫汪芒氏方国的部族头领防风氏被共工收购，有心懈怠大禹的指令。大禹临危不惧，在大会上杀了防风氏，以儆效尤。这表明，那时的禹早已从部落联盟头领变为当之无愧的君王了。这促使参会全部方国之君倍感害怕，她们只能提心吊胆地遵从大禹的指挥者。共工迅速被大禹击败，但共工的大臣相柳却狂妄自大，企图再次顽抗。相柳处世贪欲，常常争夺群众谷物，群众描述他长了九个脑壳，胃口令人震惊，每一次必须吞掉九座山高的食材。大禹因此又带兵再次攻击，干掉了相柳。共工了解并不是禹的敌人，便逃走了，听说最后還是被祝融杀掉。
共工的另一个同伙河伯，一看形势错误，心态骤变，来啦个一百八十度拐弯，忙从河中蹦出来，奉上了“洛书”，争得从宽处罚。
涂山交流会，大禹论功行赏，对有功者赏，对作恶者惩，许多人咸服。大禹又任职皋陶为相，封女娇为后妃。把启留到涂山氏国塑造，再次寻找妻族适用。为留念击败水灾，禹用那时候天下九州生产的铜铸了九个鼎，雕铸上奇兽异禽来意味着九州，九鼎因而变成今后國家政党代表。大禹起自民俗，具备浓郁的民本思想。他以惠民为本，时刻出国访问巡察，掌握民意，查访贤能之士。把钟、鼓、磬、铎各自挂于厅前，传出通告：教我以道者敲鼓，谕我以义者击钟，告我以事者振铎，一件事讲诉困难者击磬，有控诉者摇铎。诏命初下，天地贤才闻风而至。
没多久，大禹即指挥者了对三苗的最终战事。它是一次经营规模很大的战斗力讨伐，根据这种讨伐主题活动，夏禹的皇权获得了提升。
蚩尤为九黎部族的族长，分成九派，亦称“九黎”，即之后的“三苗”，最开始衣食住行在渭河流域，与轩辕皇帝争霸不成功被杀。颛顼和帝喾时期，“九黎”趁共工与颛顼、帝喾角逐皇位时快速发展趋势起來。颛顼曾一度击败三苗;到尧、舜时期，三苗再度盛行，又被击败。
到禹承继中华部落联盟头领后，三苗再一次挑动事故。为进一步扩张初始住户的生存环境，统一长江中下游地区，变成刻不容缓的战略。因而，禹决策对三苗开展一次规模性战事。禹发兵前，在祖庙举办了一次庄重的祭拜老天爷和先祖的宗教仪式。
禹手持玄圭说：“三苗为乱，老天爷要处罚她们。由于她们不听忠恕之道，数次叛变，诛灭可怜。如今，她们那边妖魔鬼怪四起，先天性古怪，晚上出了太阳光，又下了三天血雨，炎炎夏日居然也结过冰。种在田里的五谷也产生了基因变异，祖庙中出現了青龙，狗也在股市中嚎哭，老百姓惊惧，叫苦不迭。我受老天爷、先祖之命前往征讨她们，期望大伙儿齐心合力，勇敢迎战，击溃这些犯法的人。”这就是说在历史上知名的《尚书禹贡》篇。
三苗见禹率军前去征伐，急忙率众抵御。但禹所率部队经过训练，斗志昂贵，强大极其，三苗之众大势已去，铩羽而归。宣战没多久，其头领就被东夷部族的弓手射死。头领牺牲，苗军动乱，竞相四散逃跑。三苗故乡守不住，绝大多数逃到西部地区，逐渐被本地原住民宗族部族结合。流传今日聚居地在湖南省、广西省、广东省及云南省、四川、贵州省等地的广大苗族地区，就是说三苗后代。
禹征服2三苗，统一了长江下游，自此一段阶段，中国大地出現了小有的社会秩序的太平盛世。
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