自古以来，中国群众的理想化政治是什么?
那便是“贤人美政”：圣贤或是最差都是谦谦君子当政，一个國家就会政通人和，百业兴旺。
客观事实确实这般吗?“贤人美政”在中国人的日常生活中是不是存有过?这些贤人的真正相貌也是怎样呢?
对中国老百姓而言，八贤王是个众所周知的智者、大好人。
世无八贤王，满地萧冯道
八贤王的造型设计，来源于明朝白话文小说集《杨家将》，别名《宋朝志传》。据整部书讲，八贤王是那样问世：
他是宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤的四子赵德芳。赵匡胤临终前，封了自身的四子为八贤王，并赐金锏，能够“上打暴君、下打奸臣”，而他往往那么做，关键是想让孩子监管“兄终弟及”、接了自身班的侄子赵光义(宋太宗)。
接着，这一八贤王，就变成良知的大使，公平公正的化身为。他大神通广，“上殿不参王，下殿不辞王”。他刚直不阿，仗义执言，他高于一切，威慑暴君奸臣，常常在紧要关头出現，助李家一臂之力。
殊不知，不用过多资格证书，仅凭历史常识来分辨，我评定《杨家将》中的八贤王系伪毫无疑问，他不太可能在实际皇朝中存有。
我的原因，不但由于八贤王的小故事都来源于说书和民俗唱词，史书中都无记述，并且最重要的是：古时候中国，哪些的权利能跨越君权。要不是傀偶，哪家皇上会忍受那样一个常常爬上去自身头顶履行良知的腹黑王爷，能忍多长时间?
史传，宋太祖赵匡胤死前“烛影斧声”，有被侄子赵光义打死一说，假如此说创立，那麼赵匡胤又怎样保证被杀前特定孩子监管凶犯?野史秘闻广为流传，赵光义砍了亲哥哥又整死了侄儿，这小故事多元性倒更合乎权利搏斗、皇宫抗争的逻辑性。
左右是以君权的视角解析，接下去再从本人冲动的视角来解析。人们何不假设，真有那么一位贤人，连皇帝都敢打，那麼谁去牵制他?丧失牵制的他，简直要比皇上还异想天开、胆大妄为吗?再退一步说，假如那位高于一切的监管人是存有的，那麼，就算皇上不齐他，他也会自主坠落。由于一个实际的人，不太可能沒有私念，不太可能不食世间香烛，特别是在在自身权利不会受到监管的状况下，更不太可能始终不做错事。
《杨家将》叙述八贤王最精彩纷呈的经典片段，是和清官寇准一起装神弄鬼，“智审潘仁美”，为杨老令公以及孩子平反昭雪。八贤王为何竭尽全力帮杨家将?书中暗表，除“良知”外，也有一层彼此之间的亲属关系。杨六郞的妻子柴郡主与八贤王系亲兄妹，帮李家就是说帮妹夫。这倒看起来八贤王更像本人。《杨家将》创作者大书“智审潘仁美”，其原意大概是想说八贤王贤明，以便晚来的良知。可事实上却一不留神，普遍存在贤人的私念。这等异想天开的贤人，对潘仁美那样的奸臣是灾祸，而对北宋的国法而言，不也一样的是任凭摆布吗?!
显而易见，八贤王的品牌形象是杨家将的小故事衍化而成的。
根据进一步资格证书有关历史资料，我掌握来到小故事颁布的很深背景图，回味无穷：
白话文小说集《杨家将》成于明朝、而杨家将小故事原型早就在宋代就出現了，准确地说，是出現在宋代第二个皇上执政时期。人们了解，宋代的第一个皇上是宋高宗赵构，这一宋高宗尽管活得潇洒很高寿(八十岁寿终)，可是早前由于遭受金军袭击的受惊而干了病，失去生育功能，因此他就在皇族中抱养了一个孩子，特定了这一义子接任，这一义子就是说宋孝宗赵昚，宋太祖四子赵德芳以后。换句话说，宋朝皇帝气血从而从太宗系又返回太祖一系。
那时候的形势是，宋代小朝廷苟安江南地区，持续遭受金国南进欺侮，宋代朝廷大多数苟且之徒，为数不多抗金大将人生坎坷，如名将岳飞岳飞还被无缘无故整死，而宋孝宗登台后，有奋发图强的征兆。他为岳飞平反昭雪，宋代的政治局目出現了一丝中转。这就促使民俗对王师北定中华的期望暴增，她们悼念岳飞，另外，也想念起当初勇敢抵御外族的李家一门忠烈，因而杨家将的小故事持续在民俗成型。小故事中的李家由于遭遇奸臣诬陷，急需解决一位守护神来罩着她们。而现如今皇上孝宗赵昚更是当初太祖四子赵德芳以后，因而民俗便把八贤王的太师椅给了当朝皇上的祖先赵德芳，把他作为能够牵制君权，为民请命的良知化身为。
原来这般!凝望《杨家将》中的八贤王，与其说一个历史名人，倒不如说是一个理性化身。无论实际如何，总之民间艺人是捉到观众们期盼贤人治世的心理状态了。因此，在她们的演出舞台说书演义里，就时常跳出来神话的贤人来，考虑大伙儿对理想化衣食住行的憧憬。八贤王就这样一个被虚构的角色。
嗟叹的是，这一极致的八贤王，考虑的只有是民俗的想象。朴素的中国老百姓，把整治社会发展的期望彻底寄予在某些贤人的身上。中国传统式的贤人文化观，对入仕者明确提出“忠孝仁义礼智信”全方位规定。这种规定把贤人精准定位为十全十美的完人，不但是严苛的，并且是脱离实际的。因此，八贤王这等贤人，飘渺如神马浮云，只有在文艺创作里纵横驰骋。
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