两脚羊并非指羊，是在恐怖的场景中，被作为食材吃的人，古时候的好几处有记述。特别是在是在战争的古时候，生灵涂炭，无法为计，大家只能将人烹之，食之。指被作为食材吃的人。
明李时诊《神农本草经·人一·人肉》：“古往今来乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不够诛矣。”
人是要用餐的，而咱老百姓，却嚼着树根，吃着草根创业和观音土，确实撑不下去，就吃人肉。史籍记述：“民外为盗贼所掠，内为府县所赋，生活出去，加上饥馑无食，民始采树根叶，或捣叶为末，或煮土而食之，诸物皆尽，乃自相食。”
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“乃自相食”，就是说吃人肉的含意。吃人肉这类事，如今听起來真是难以置信，但在我国在历史上，要是是动荡和战争时期，人骨为柴、烹制人肉的惨事，是常常产生的。
有关人吃人的描绘，最知名的如在施耐庵武侠小说，《水浒传原著》第二十六回“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”，说的是中国古典文学中的知名女性孙二娘卖“人肉包子”的事儿——
二娘去灶上取了一笼馍馍放到餐桌上。武松便问她：“洒家，这馍馍是人肉的，是羊肉的?”那妇女哈哈笑道：“客官，休要嘲笑。清平世界，荡荡八荒，那边许多人肉的馍馍，羊肉的味道。我们家馍馍积祖是黄牛党的。”武松道：“我几乎闯江湖上，多问得人讲到：树木十字坡，顾客谁敢那边过?肥的切蒸馒头馅，瘦的却把去填河!”武松如何想到说这句话的?来源于那时候有人肉包子事儿产生，此外还由于他在小笼包的饺子馅中发觉了男性阴毛样的物品，这才起了猜疑。
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事实上，在我国在历史上，真正的“食人肉”状况并不是少见，非一起多起。听说，隋末的诸葛昂、高瓒两人就嗜食人肉。诸葛昂请高瓒，逮来双胞胎宝宝小孩子干掉，制成“双子座宴”，一起享受;诸葛昂回请的时候把自身的爱妾煮熟给高瓒吃。
《新五代史·苌简办杂传》(卷47)记述，简办好食人肉，所最多潜捕民俗小兒以食。许州有钱人有翡翠，欲之而不能得，遣二卒夜入其家，杀而取之。卒夜逾垣，隐木间，见其夫妻相待如宾，二卒叹曰：“吾公欲夺其宝，而害斯人，吾必免不了。”因跃出而告知，使其速以带献，遂逾垣而去，不知道其所之。苌简办出生于屠户名门，祖辈是靠杀羊谋生，怪不得其残酷。
《新五代史·赵思绾杂传》(卷53)记述，隐帝遣郭威西督诸将兵，先围守贞于河里。居几个月，思绾城中心食尽，砍人而食，每犒宴，砍人百余，庖宰一如羊豕。思绾取其胆以酒吞之，语其下曰：“食胆至千，则勇狂爆矣!”
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在民俗，以便度手机版饥荒，也有相互交换小孩、媳妇服用的纪录。
明末，因为手机版饥荒比较严重，民俗食人状况不层出不穷，史籍上带详尽记述。《明史·五行志三》(卷35)称，“崇祯元年，陕西省饥，延、巩民欢聚为盗。二年，山西省、陕西省饥。五年，淮、扬诸府饥，流殍载道。六年，陕西省、山西省大饥。淮、扬洊饥，有夫妇雉经于树及投河者。江阴军训教官孙建佐至自缢于官署。七年，京师饥，御史龚廷献绘《灾荒图》以进。太原市大饥，人相食。九年，南阳市大饥，有母烹其女者。江西省亦饥。十年，浙江省大饥，父子俩、弟兄、夫妻脸食。十二年，两畿、山东省、山西省、陕西省、江西省饥。河南省大饥，人相食，卢氏、嵩、伊阳三县甚者。”
但这种食人状况，无论是文学著作中孙二娘卖“人肉包子”，還是《明史》所记的“人相食”，都还并不是完美。最利害的是，把已易腐烂的遗体从墓中盗出去服用，这也算作盗墓贼有史以来的奇事。
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