《史记》中“爱”字第一次出現，是写商纣王“爱妲已”，致使殷商亡国。这儿的“爱”显而易见并不是褒义，只是贬义。《史记》中“爱”字第二次出現一样是贬义，是在《周本纪》中，周幽王与商纣王又犯了同样的不正确“爱褒姒”，致使西周灭亡。
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“妲已”何许人也?漂亮美女，据《封神榜》所述，是狐狸精所变。该书并不是史籍，不足为据。“褒姒”何许人也?漂亮美女。据《周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二飞龙止于夏帝庭而曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其嫠而藏之，乃吉。”含意是，过去，自夏后氏就衰落了，这时候有两根龙当众盘在夏帝庭上行房，说：“人们，是褒之二君。”
夏帝占卦，回应杀掉它赶跑它劝阻它，也不好意头。占卦的人说，将龙的精夜藏起來，才好意头。之后二龙离开了，就留有装龙精夜的器材。“夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。此三代，莫敢发之。”可是来到周厉王末期，嫠(龙的精夜)流进朝庭上，不能去除。周厉王派一个裸体女人前去，使之羞涩。
嫠化为灰黑色的龟，进到王后宮。后宮有一童妾不久换牙齿，遭受到这只黑龟，来到成年人就怀了孕，无夫而生。这一生出来的宝宝就是说之后的褒姒。《周本纪》中的这一段记叙含有神话传说颜色，都不可靠，但下边的事确是真正的：
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褒姒讨厌笑，周幽王费尽心思一切方式让她笑，她一直不笑。周幽王想，这般的美人笑起來毫无疑问妩媚动人，一定要让她笑。那时候的周王朝，以便抵挡外地人入侵建烽火台，有外敌入侵时就在台子上点起烽火，大家从很远见到烽火就会赶到击败对手，保卫祖国。以便宠妃的一笑，周幽王总算想起了愚弄人民而搏得褒姒欢歌笑语的手机游戏方式，在烽火台上面起熊熊烈火，大家都持械持箭竞相赶到，結果却沒有一个对手，大家被忽悠一场，心寒而归。褒姒见到老百姓被蒙骗，却笑容前俯后仰。周幽王数次应用此方法，常常得到美妃的欢歌笑语，自身也获得了较大 的考虑，笑了。
为搏得女性之欢歌笑语，周幽王居然拿國家来玩笑。以致申侯与缯、西夷犬戎来进攻时，周幽王举烽火招兵，再也不会一个兵来啦。因此，“杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”西周历史此后完毕。
从妲已与褒姒三例解析，小姐姐亡国中到底起哪些功效呢?
腐败问题毫无疑问是2个朝庭迈向亡国的直接原因，腐败问题的积极者并不是佳人，只是当朝的商纣王和周幽王。假如把亡国的罪行都加进漂亮美女的身上，显而易见不是尊重事实的。周幽王以便自身的笑要褒姒笑起來，褒姒是普攻者。是啥促使褒姒不笑的呢?显而易见，她的内心是受压抑感的，也就是说她是被奴隶者。
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奴隶者沒有罪，反是被奴隶者犯法，讲堵塞。以便使褒姒笑，或许周幽王想想许多方式，但只能一个方法相悖，这就是说举烽火让很多人溜获得，却一个对手都没有。这在今日来看都是很搞笑的一件事，难道说那时候的褒姒连笑的支配权都没有吗?笑，人之感情显出。禁止人笑，显而易见不合情理。
褒姒仅仅笑了一下，何至于亡国?把褒姒的功效都看太大。褒姒的笑最后還是传超过周幽王的身上，周幽王高兴了，笑了。褒姒的笑促长了周幽王的腐败问题，接下来周幽王以便褒姒的笑数次举烽火。因此，小姐姐当朝者的腐败问题中客观性处起了助力的功效。
把亡国的义务所有引向女性，乃至于妖魔化，通常是历史学家的缺陷;把女性读得十全十美，是作家的缺陷。還是客观性一点好。
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