表述：
形容爱一个人而连同关注到跟他有关联的人或物。
传说故事，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、暴虐无道的昏君（查阅《为虎作伥》）。“西伯”（中西部诸侯国长久）姬昌，即之后的周文王，由于抵制商纣王曾被监禁，想想许多方法才足以刑满释放。那时候，周的国都在岐山县（今山西省岐山县），周文王返回岐山县后，下定决心要打倒殷商的执政。他最先聘得战略家姜尚（即姜太公）为谋士，积极主动整训迎战，又企业兼并了相邻的好多个诸侯国领国，阵营慢慢强劲起來。然后，又将都城东区迁往丰邑（今山西省户县周边），提前准备东向涉足。但是，迁都没多久周文王去世了。
周文王的孩子姬昌称帝，即周武王。姜太公再次出任谋士。武王的同母弟姬旦（即周文王），异母弟姬奭［shì ］（即召公）是武王的2个左膀右臂。另外，武王还获得了别的好多个诸侯国的拥戴。因此，武王正式发布发兵伐纣。精兵在孟津（今河南省孟县之南的一个大河渡口）度过大河，向东北地区挺入，直追殷商的朝歌（今河南省淇县东北地区）。由于商纣王已失尽内心，部队也多不肯为他丧命，因此逃的逃、降的降，农民起义的农民起义，朝歌迅速就被攻破。商纣王自尽，殷商从此亡国。之后的八百年，便变成周的天地，称之为周王朝。
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这周武王攻破朝歌之初，针对如何处理殷商留存下来的权臣皇室、勋贵官兵，能否使局势趋于稳定，武王内心都还没谱，因而一些忧虑。因此，他曾同姜太公等商讨。汉朝人刘向编写的《说苑·贵法》里有那样一段文字记述：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎此人者，恶其他胥。咸刘厥敌，使靡雨顺风调，如何？’” 疏忽是说：周武王击败了殷商，召见姜太公，询问道：“该如何看待她们的工作人员呢？”太公回答：“她告诉我，假如钟爱那人，就连同钟爱他屋上的秃鹫；假如憎恶那人，就连同夺来他的侍从家吏。所有杀尽敌人分子结构，让她们一个也没留，您看如何？”
从文中说白了“余胥”，就是指影响力最少下的小吏，奴隶主皇室的大管家这类。（余，末等的含意；胥；胥吏。）汉朝人伏胜编写的《尚书大传·对决》里也是相近的记述： “纣死，武王惶惶若天地之待定。召太公而问曰：‘入殷只怨：’太公曰：‘臣闻之也；恋人者，兼其屋上之乌；不恋人者，以及胥余。’”
这一段记述，与《说苑》所述內容差不多。但是“余胥”一词创作“胥余”，二者的寓意也不一样。“胥余”不再属胥史级别，只是胥吏之外，比“余胥”更为不高的奴仆或刑徒了。比如商纣王时的“太师”箕子，因对商纣王未满，被监禁而装疯卖傻，甘做奴仆，因此《充符》称他为“胥余”。
除此之外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也常有有关周武王和姜太公所述一段谈话内容的记述，內容基本一致。因为这一传说故事，就造成了“爱屋及乌”这句四字成语。
在我国自古以来广为流传一种封建迷信风俗习惯，认为秃鹫是“不祥之兆之鸟”，它落入哪家的屋上，哪家还要遭受悲剧。在我国最古的一部诗歌集《楚辞》的《小琪》一部分，名为《元月》的一首诗里，就会有“瞻乌爰止，于谁生活馆”。看得见古代人多厌烦秃鹫，而很少许多人爱它的。说白了“爱屋及乌”，是说：因为爱那人，因此连她家屋上的秃鹫也不认为不祥之兆，不感觉反感了。这句四字成语，一向被大家作为推爱的形容。由于爱着别人，进而连同钟爱他的家属盆友等或别的物品，就称为“爱屋及乌”，或称那样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名大全，在今四川；李四丈即刘军甫）的诗中，开始几句是：“老父屋上乌，人好乌亦好”。宋代人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水里蟹，爱及屋上乌”。宋代人陈师道的《简李伯益》诗中也是“时清视我门口雀，人漂亮君屋上乌。”全是用的“爱屋及乌”这一成语典故。
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