《人月圆·山间书事》是元朝散曲文学家张可久所作的一首散曲。此歌借感慨古往今来的兴亡盛衰表述自身看透世情、归隐山间的生活观念。全曲上片咏史，下片抒情。开始几句，总写历年来兴亡盛衰，都如幻梦，自身早就参破世情，厌烦红尘。接下去三句，以孔林、吴宫与楚庙为例，表明往日热闹，现如今仅剩苍凉一片。下片转到对眼下山间衣食住行的叙写，尽管这儿仅有简单的茅舍，但是圣贤万卷。喝着酿制的松花酒，品着自煎的春水茶，幽闲平静，酒诗自乐，无拘无束。
著作全文
〔黄钟〕人月圆1·山间书事
兴亡千古热闹梦，诗眼倦天涯社区2。孔林灌木3，吴宫蔓草4，楚庙寒鸦5。
数间茅舍，图书万卷，投旧村家6。山间任何?松花制酒，春水煎茶。
句子注解
人月圆：曲牌名。此词调起源于王诜，以其词中“人月圆时”句，取认为名。《中华音韵》入“黄钟宫”。曲者，小令用。有幺篇换脸，须并用。
诗眼：作家的判断力。
孔林：指孔丘的公墓，在今山东曲阜。
吴宫：指蜀国的皇宫。也可指三国东吴建业(今南京市)北京故宫。
楚庙：指楚国的宗庙。
投老：临老，到老。
白话文译文翻译
千古至今，兴亡交替如同热闹的春梦一样。作家用疲惫的双眼远望着天上。孟子大家族公墓中爬满灌木，蜀国的城堡现如今荒革萋萋，楚庙中。秃鹫飞着。
几家茅草屋里，藏着万卷书，我返回了旧村衣食住行。山间有啥事?用松花制酒，用初春的河流泡茶。
文学类鉴赏
这首散曲根据感叹历史时间的兴亡盛衰，主要表现了创作者勘破世情，厌烦尘事的人生观，和放情烟霞，酒诗自乐的淡泊情结。
起首二句总写兴亡盛衰的虚无缥缈，气魄阔大。“千古”是“思接千载′’，纵览古往今来;“天涯社区”，是“视通千万里”，经验四方。作家从历史时间的盛衰兴亡和实际的亲身感受，即空间和时间、竖向与横着那样2个视角，好像领悟到了社会发展人生道路的生活哲理：一切时期的兴亡盛衰，英雄人物的得与失盛衰，都但是像一场美好，稍纵即逝。如同他在(《普天乐·道情》中)所云：“北邙烟，西州泪，先朝故家，破冢残碑。”“诗眼”，即作家的洞察力。创作者此生踪迹曾遍布湘、鄂、皖、苏、浙等江南地区各省市，可以说浪迹“天涯社区”了。殊不知终其碌碌一生，仅做在街上过路的吏、扬州市民务官、桐庐典史、宁波智囊等低贱杂职罢了。一个“倦”字，包括了是多少尘事奔忙之苦，落拓不遇之怨，世态炎凉之酸!怪不得他常因此喟叹：“为了谁忙，难道说命?西风驿马星，落月书灯。青天蜀道难，枫叶吴江冷!”(《普天乐·秋怀》)怪不得他常因此愤激高低不平：“人生道路底事艰辛，枉被儒冠误”;“半纸浮名，十载时间。人传梁甫吟，、自献长门赋，谁三顾茅庐?”(齐天乐过红衫儿)这般艰辛悲辛，书剑飘零，没有理由令人厌倦思归呢?“倦”字,已遥为后边写归隐伏根;“天涯社区”又先替“孔林”三句张本。
“孔林”三句实际铺叙千古热闹似梦的客观事实，另外都是“诗眼”经验“天涯社区”个人所得。“孔林”：是孟子以及后代的公墓，在今山东曲阜成北，稀植花草树木花草植物。“吴宫”：指吴王夫差为西施改建的城堡，名馆娃宫(包含响屟廊、琴台等)，后被越国焚烧处理，故址在苏州灵岩山上。也可指三国东吴建业(今南京市)北京故宫。李白诗：吴宫花草植物埋幽径，魏晋衣冠成古丘。”(《登金陵凤凰台》)可证。三句用鼎足对，实际证实尘事苍桑，热闹似梦的生活哲理：即便像孟子那般的儒学圣人，吴王夫差那般的独霸雄杰，楚庙那般的江山社稷，如今安在哉?惟余葱郁的灌木，荒凉的蔓草，栖居的寒鸦罢了。
“数间”之后诸句写隐居山间的恬淡衣食住行和诗酒自乐的快乐。“投老”：即到老、临老。“松花”：即杉木花，能够 制酒。“茅舍”、“村家”、“山间”，既缴清题面《山间书事》，又突显归隐自然环境的清幽古色古香，淡泊平静：这儿沒有马车尘世的喧扰，然而有青山绿水蓝天、丘壑林泉的景色，更是“倦天涯社区”以后的怡人归处。“图书”、“制酒”、“煎茶”，则写其酒诗自乐，旷放随意的生活情趣。“万卷”书读之不绝，“松花”“春水”取之不竭;喝酒写诗，念书饮茶，足慰晚年时期。联络创作者″英雄人物不把穷通较”(《庆东原·次马致远老前辈韵》);“名不上琼林殿，梦不上金谷园”;“风月无边，水上仙人”(《水仙子·次韵》);“欠伊周善济才，犯刘阮买醉戒，还李杜作诗债”(《殿前欢·次酸斋韵》等数次自白，则不会太难窥探此篇那表层静谧的酒诗自乐中，掩藏着一股愤世嫉俗，傲杀王侯的潜流。
此歌设计风格豪爽，直抒胸臆，未作委婉语，情感由浓到淡，由愤激趋向宁静，語言较浅近质朴。
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