汉中有2300年文化史。刘邦、韩信曾这里奋发进取，造就了光辉的汉朝文化艺术；三国诸葛亮8年争霸，六出祁山，最终长眠于定军山下；诗仙李白、杜甫、苏东坡、陆游，也曾这里留有壮观诗文。自古以来迄今，褒姒、马援、蔡伦、李固、刘邦、汉中王、汉朝、汉族人、中国汉字、汉字……也有張良、韩信、三国曹操、三国刘备、三国诸葛亮……多与汉中相关，听说汉族人的叫法就源于汉中，先有汉中，还有汉中王、汉朝、最终才有汉族人、汉人、中国文化的精粹。。汉中自古以来是君王建基兴业银行之地，也是三国魏、蜀相斗的国防能冲。特别是在在两汉三国阶段，马援、刘邦及其三国诸葛亮等古代名人这里演译了很多永载史册的迷人成语典故。
1.明修栈道 暗渡陈仓
秦皇朝“二世而亡”以后，我国产生了西楚霸王项羽和刘邦中间的“楚汉相争”。宝鸡市做为历年来的“战略要地”，开演了一幕名传千古的战事活剧——“明修栈道，暗渡陈仓”，从而解开了“楚汉相争”的帷幕。
西楚霸王项羽和刘邦曾在反秦战事中承诺，先攻进西安者为王。公元207年，刘邦先祖西安，但慑于西楚霸王项羽人多势众，只能保存秦的府库，撤出西安，驻兵灞上。西楚霸王项羽入西安后，纵火烧毁阿房宫，自封“西楚”霸主，封刘邦为汉王，又各自封降将章邯、司马欣、董翳为雍王、塞王、翟王，称之为三秦，执政陕西关中，以御刘邦人秦。刘邦人汉中时，选用知名谋臣張良的提议，损坏了悬空栈道。
“悬空栈道”是以陕西关中翻过太白山，南通市汉中、巴渝的古时候交通干道，由秦岭古道、褒斜道、连云悬空栈道构成。总长250千米，架于悬崖峭壁和沼泽之地。“陈仓”是宝鸡市的古名，这儿专指渭河南岸的陈仓古渡口。悬空栈道在陕西关中的出入口斜谷关距陈仓古渡距离约70千米。
公元206年，刘邦手底下的大元帅韩信用“明修栈道，暗渡陈仓”之策刚开始军事行动，韩信先派樊哙、周勃率军一万佯修已被刘邦进汉中时损坏的悬空栈道，摆成要从褒斜道发兵的气势，章邯知道消息马上提升斜谷防御力。韩信却率精兵西出勉县转折点南下，顺陈仓小路入秦川，渡渭河于陈仓古渡口，倒攻大散关。章邯赶忙率军赶来陈仓城，与韩信大战。这时，明修栈道的樊哙、周勃也出斜谷，与韩信大会师。章邯兵败自尽，司马欣、董翳依次缴械，刘邦遂定三秦。此后，陕西关中变成刘邦击败西楚霸王项羽，统一天下的产业基地。
现如今，宝鸡市东十里处的陈仓峪，传说故事为韩信渡渭河后的藏兵的地方。周边有韩信“马刨泉”和“点将台”遗址。这一带出土文物的秦汉武器很多。
“明修栈道，暗渡陈仓”做为声东击西的典型性战例，后人的国防统领屡次效仿。如海湾战争中的“荒漠巨盾行動”，就是说用海平面的假登录遮盖了荒漠中的真曲折，而美国军队统领也低头不语地说，她们应用的是我国的防守战术。
2.成也萧何 败也萧何
这则成语典故，还可以简说成“成功与失败萧何”。它讲的是萧何与韩信的小故事。
据司马迁《史记。淮阴侯列传》记述，韩信，少读兵书，好带武士刀，殊不知贫困不可以自养，曾以行乞谋生，也曾受到胯下之辱。当项梁回应何进、吴广农民起义度过黄河的情况下，韩信便投靠了项梁。项梁阵亡，韩信又归西楚霸王项羽领导干部，也仅为“陪王”小官罢了。那时候他屡次进策，西楚霸王项羽也没有听取意见。
汉朝年间，汉王刘邦率军队入汉中，韩信弃楚归汉。本想名利双收，但归汉之后也仅为“连敖”这类有职无权的小官。之后韩信又因与十三人违法判刑斩头。超级幸运星的是，在处决时，被滕公夏侯婴假释。经滕公强烈推荐，刘邦让韩信当管理方法钱粮的军人，那样便拥有触碰总后勤管理官萧何的机遇。萧何听韩信谈兵，侃侃而谈，极其称赞。来到汉中御府南郑，韩信见自身依然未得破格提拔，便不告而别。萧何知道消息，当晚追逐，这就是“萧何月下追韩信”的历史典故。
因为萧何强烈推荐，汉王刘邦拜韩信为将军。自此三年，韩信充分发挥他的国防指挥者才可以，帮助刘邦，击败西楚霸王项羽，获得楚汉相争的获胜。因而，韩信被加封为公输、楚王。之后又许多人揭发韩信要造反，就把他降至淮阴侯。
汉高帝十一年，刘邦还要阵线征讨陈希，许多人密告韩信与陈希通谋，要杀吕后和皇太子。接着，吕后与萧何相谋，由萧何出应对韩信说，陈希已被战胜，让韩信马上入朝相贺。韩信坚信萧何，便入了宫。吕后就指令战士把韩信捆缚起來，没经审问，就斩头了。
韩信受萧何强烈推荐而官拜将军，又因萧何设计构思而没了脑壳。大家悲叹韩信之死，而且侧重于外界要素，因此就用“成也萧何，败也萧何”多方面小结。一“成”一“败”系于一人，看上去扯平了，实际上，功过、是是非非、厉害、得与失，谁又算是清？更何况，韩信的“成”与“败”，直接原因還是主观原因，行为。
江苏沛县汉城里，汉初三杰的雕像同立身刘邦像边上。張良，聪明人，功成身退，因此保权了性命；萧何，忠厚老实，功高驯良，因此相伴到老天年；韩信，雄杰，渎职殃殃，这才导致祸事。
3.一人得道，鸡犬升天
源于汉中城固"成仙村"成仙村，随着它有一段历史悠久传说故事：汉朝王莽二年，山口村有一位全名是唐公，既学道又喜欢柑橘。他所务桔园，绕河之水，沐山神风，经久耐用。秋色宜人，满园星空，经常出现仙人经过，追讨品味。一天早上，山口处万道霞光，唐公方一家人连在他的房屋种植园，扬扬提升老天爷，很多年后，尚闻鸡啼九宵，犬吠云上，以便留念这一段美丽的故事，山口处村子便称之为“成仙村”。
伴随中国改革开放，城固老百姓培养出来了新的系列产品替代品——成仙蜜桔。它处具备成仙村丹桔所有优势特性，还个子粗大，薄皮无籽，更兼树形矮化，最大亩产量达到万公斤。近些年发展趋势沿太白山南麓八平方公里产业链防护林带，产生了秋風十里柑橘香的桔园秋景。恰逢金秋十月柑橘馨香之时，特发布桔乡秋景一日游。
4.“成竹在胸”
典出洋县宋朝作家、美术家文同喜爱咏竹、画竹，以言志表其骨气。他所墨竹雅趣同创，独树一帜，被画坛称之为“湖州市画派”。文同认为，画竹时方能有成竹在胸。“成竹在胸”这句成语典故源于汉中洋县。
宋朝熙宁八年（1075），文同任洋州知州。在位三年期内做官勤政，体察民情，他见到茶人负担重，上书官府消弭“榷茶法”中缺点，给茶人产生性价比高。另外，加筑州治城坦，高度重视基础教育，遭受老百姓拥护。文同善诗词字画，尤善于画墨竹。画竹的精湛手艺来自他长期性对毛竹的通过观察和速写。那时候，洋州筼筜谷（今洋县纸坊乡）生长发育着大面积竹海，文同有《筼筜谷》诗赞曰：“池通一谷波溶溶，竹合海峡两岸烟蒙胧。寻幽直去行渐野，宛尔不像在尘中。”你一直在此谷建一“披锦亭”，空闲常去谷中探幽观竹，作诗绘画，有时候还携娇妻前去赏竹、植竹。成年累月，胸怀中已烙下各种各样毛竹的形状，累积成千上万画稿。画竹实践活动中，他创新画竹叶深墨为面，淡墨为背技法，画技日臻精益生产，所画墨竹惟妙惟肖，洒脱秀气，他认为画竹要“成竹在胸”。之后画竹者学他技法的许多，被称着“湖州市竹派”。
文同在汉中洋州曾给他们堂弟苏东坡赠《偃竹图》一幅，喜爱画竹的苏东坡十分爱惜。苏在《文与可画筼筜谷偃竹记》中写到：“与可画竹，方能得成竹于胸，绘制熟视，乃见其所有画者，振挺直遂，以追其所见即……”同代的作家、美术家晁补之在《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》中，也是“与可画竹时，成竹已在胸”的诗词，那样文同画竹时“成竹在胸”就变成历史典故。“成竹在胸”或“成竹在胸”，原意是说美术家在画竹子时，大脑时要有一个实际栩栩如生的毛竹品牌形象，那麼就会游刃有余，绘制的毛竹就真实当然。之后这句四字成语不再局限于画竹，特指大家在碰到难题和解决难题时，大脑中现有完善的认为和方法。
5. 可有可无--食之无肉，弃之有滋味
但凡读过《三国演义》的大家，都了解杨修被三国曹操干掉的来龙去脉。杨修才华出众，聪颖过人，舌辨之士，恃才放旷，获得三国曹操器重赏识，变成宰相三国曹操大臣。在产生了阔门、一盒酥、三国曹操梦中杀人、吴质等恶性事件后，三国曹操对杨修心里已暗存隔阂，暗自防备，到之后杨修暗地里参与废立太子的事，造成三国曹操巨大不满意和妒嫉。三国曹操在汉中战争中，以“可有可无”罪行诛灭杨修后厚葬，赏与很多物件，以表慰籍其家属。杨修之死在罗贯中的《三国演义》中写的详尽栩栩如生，令人看不出来三国曹操凶杀杨修的真相，只是秉公处理“可有可无恶性事件”，按律斩了杨修，严肃认真纪律，做得即无懈可击，又祛除了心里一大安全隐患，消除了顾虑。
杨修，作为封建社会的一名谋臣，称得上古代中国杰出人物。其才气见识出色简直无敌，在揣磨、剖析、分辨、预料宰相三国曹操心理活动描写层面，都是非常精确快速灵巧的，并具备一定的创新性。杨修也更是由于这类前期预料的精确，才因此丟了生命。杨修对三国曹操撤兵前的分歧迟疑心理状态，尽管了如掌管、洞察见底，作为三国曹操下属很多年的智囊，对三国曹操敏感多疑、暴虐残暴的性情，有充足的掌握。他误以为三国曹操压根不容易因而取其人头数，才敢在军内坦露直言不讳三国曹操会撤兵，让兵士们整理施礼，提前准备班师回朝，它是典型性的聪明反被聪明误的案例。
6.筑坛拜将
义指倚重贤良。来源于《汉书。高帝纪上》：“汉王齐戒设坛场，拜信（韩信）为大元帅，问以计谋。”元。王实甫《西厢记。第三本》第一折：“计将安在？小童星当筑坛拜将。”
明。冯梦龙《喻世明言。闹阴司司马貌断狱》书中记述：一遇汉祖，筑坛拜将，捧毂推轮，后封王爵以酬其功。
7.偃旗息鼓
《三国志。蜀志。赵云传》中记载：在一次战斗中，蜀将黄忠杀死了曹将夏侯渊，并夺取了战略要地。曹操非常恼火，把米仓移到汉水旁的北山脚下，亲率20万大军向阳平关大举进攻。黄忠、张著商议趁夜烧劫魏军粮草。临行前赵云和他们约定了返回时间，过期不归就带兵出寨接应，正与曹操亲自统率的部队相遇。赵云同曹军厮杀起来，把曹军打得丢盔弃甲，救回了黄忠和张著。
曹操没有善罢甘休，指挥大队人马追杀赵云，直扑蜀营。赵云的副将张翼见赵云已退回本寨，后面追兵来势凶猛，便要关闭寨门拒守。赵云下令大开营门，偃旗息鼓，准备放曹军进来；一面又命令弓弩手埋伏在寨内外，然后自己单枪匹马站在门口等候敌人。
生性多疑的曹操追到寨门口，心想，寨门大开，必有伏兵，即匆忙下令撤退。就在曹操调头后退的时候，蜀军营里金鼓齐鸣，杀声震天，飞箭如雨般向曹军射击。曹军惊慌失措，夺路逃命，自相践踏。赵云趁势夺了曹军的粮草，杀死了曹军大批兵马，得胜回营。
后来，人们常用“偃旗息鼓”来比喻休战、无声无息或停止行动。
8. 一笑失天下
周灭商后建都镐京，历史上称作西周。初期，周王为巩固国家政权，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度。农业、手工业、商业都有了一定的发展。
西周第九代国君是周厉王，他贪财好色，昏庸残暴，激起了公元前841年的“国人（平民）暴动”。周朝从此衰落下去，社会动荡不安。
到了周幽王统治时期，国势更衰。周幽王更加荒淫无度。他得了一个美女叫褒姒，可是褒姒自从进宫后从没笑过一次，为了引她一笑，周幽王带褒姒上了骊山。原来，为了防御西戎的进犯，在骊山一带建了二十多座烽火台，每隔几里一座。西戎军队打来，就燃烧起烽火，一个连一个传递消息，附近的诸侯见到了就会发兵救援。
周幽王来到骊山，让人燃起了烽火。附近的诸侯看到了警报，以为敌兵来了，就急忙带兵救援。可赶到了骊山下，一个敌人也没看到，却听到了山上的鼓乐之声，大家都愣住了。周幽王便派人告诉他们：“不过是大王和王妃放烟火玩，你们回去吧。”诸侯们生气极了，山下一片混乱。褒姒见到这场面却笑了起来。这就是中国历史上“烽火戏诸侯”的故事。
后来西戎军真的攻打都城丰镐时，尽管烽火台上连举烽火告急，却没人理会了，诸侯们认为这是周幽王的胡闹。结果西戎军队攻入镐京，杀死周幽王，把财宝洗劫一空。公元前770年，周幽王的儿子周平王被迫迁都洛邑（现河南省洛阳）历史上叫东周。
烽火戏诸侯
褒姒生长在古褒国，那里有碧绿的褒水流过，是个生长美女的地方。褒姒是古褒国一民间女子，周伐褒国,得褒姒女,幽王见其容貌出众,乃纳之为妃,甚加宠爱。褒姒的故国古褒国据《史记?周本纪》说：在梁州褒城县东二百步。这个地方在秦岭以南今陕西省汉中市汉台区河东店镇的周寨。在这里还能找到一个叫褒姒铺的地方，称之为褒姒故里。历史上，褒姒与西周的灭亡紧密相关。褒姒生性不爱笑，幽王为取悦褒姒，举烽火召集诸侯，诸侯匆忙赶至，却发觉并非寇匪侵犯，只好退走。后来，幽王废申后和太子宜臼。申后之父联络鄫侯及犬戎入寇，周幽王举烽火示警，诸侯以为又是骗局而不愿前往，致使幽王被犬戎所弒，褒姒亦被劫掳。“中华人”网站在《中华帝国兴亡史?西周》中对这段历史作了公正叙述：到第十二代天子周幽王时，王朝的危机更为严重。关中地区发生地震、山崩和河水枯竭等严重自然灾害，周幽王不仅不抚恤灾民，反而更加奢侈腐化，贪得无厌。为了博得宠妃褒姒一笑，幽王举烽火欺骗诸侯前来勤王。最严重的是，幽王决定废去王后申氏，杀掉太子宜臼，另立褒姒为王后，立褒姒的儿子伯服为太子。申后的父亲申侯于是联合西方部族犬戎，举兵攻打周幽王，在骊山下杀死幽王，虏走褒姒。凡国运衰败、王朝崩溃，史家总要找出原因。史家找出的原因之中，除“王”、“皇”残暴不仁、不行德政、不恤民情、信奸佞小人外，最多的就是女色惑主了。幽王“烽火戏诸侯”，“废后”、“去太子”。正因为有了这些前因，才有“申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王”，才有“幽王举烽火，兵莫至”，才有“遂杀幽王骊山下，虏褒姒”，才有西周灭亡在幽王手里之后果。人们在说到褒姒时，总是说她的“笑”与“不笑”。历史学家说这笑与不笑是西周灭亡之必然。其实，褒姒笑与不笑，只是她生活中喜怒哀乐的表现。
萧何月下追韩信
公元前206年，张良推荐韩信到汉中投奔刘邦，韩信带上张良写的推荐书和宝剑见汉王刘邦。此前，张良送刘邦分手时，曾商量招纳贤才的事，但到底推荐谁，张良没有讲。韩信虽然带着张良的荐书和宝剑，却认为汉王既是明主，一定能慧眼识英才，要靠自己的本领去取得汉王的重用。因此把张良的荐书装在身上，拜见汉王时未交出。刘邦见韩信身材瘦小，貌不赢人，说他手无扶戟之力不予重用。韩信每天闲住南郑的驿馆读书下棋。丞相萧何心里想，张良走时说有人来投我王，封官宜大不宜小。但是这么久了，就来了一个韩信，可能就是此人。于是一有空闲时间，萧何就陪韩信下棋、游玩，暗中考察。韩信却从不提及自己，更不向丞相请求高攀提拔，显得城府很深。萧何经过一段考察，认为韩信智谋高强，胸怀大志，一定就是张良介绍来的贤才。向汉王推荐。汉王就封韩信做了个“连敖”，即粮仓管理员，心中不满，于是就发牢骚。一日，与其他13人喝醉了酒，酒后失言，不料被人听见报告了汉王。汉王就要将喝醉酒的人一律处死，并派夏侯婴做监斩官。夏侯婴将这十四人押赴刑场，已经杀了十三人，当杀韩信时，韩信突然狂呼道：“汉王不是想得天下么，为何杀壮士？”夏侯婴一听，立令停斩，一看乃是韩信，就跟他谈话，听后对韩信佩服得了不得。夏侯婴就去报告汉王，建议重用韩信。刘邦听了夏候婴的建议免去死罪，封韩信为治粟都尉。传说韩信当治粟都尉，并不去向汉王汇报情况。一天，刘邦忽命人将韩信叫来，问他现有多少粮草，韩信不假思索，一口就答出了东西南北各库的稻谷、大米、小麦、玉米、草料等具体数字。汉王派人翻仓查库，结果数目相符。刘邦这才知道韩信真的有才，但仍旧相貌取人，加之韩信性情高傲，不善迎奉，依然不予重用。唯独丞相萧何十分留意人才，听得此情，又召见韩信问话，果然发现大有才能。就对韩信许愿说，要建议汉王任命他做大将。韩信又等多日，仍不见汉王任用，大失所望，收拾行装，不向丞相告辞，便趁一个月夜逃走。待萧何知道时，如失至宝，立即骑了一匹快马，加鞭急驶，去追韩信。传说韩信骑马出了南郑城东门，拐了一个弯，向北进入褒谷。因张良返回关中时，已烧毁了褒斜栈道，许多地方不得不涉水过河。韩信策马跑着，忽然被前面一条溪水挡住了去路。这个地方就是今汉中留坝县的马道镇。这条溪水，今名西沟，原名寒溪，自西向东注入褒水。平时寒溪水浅，行人可以涉水过河。恰巧这天上游下了一场暴雨，溪中洪水暴涨，韩信到此无法渡过，这时萧何骑马追赶上来跳下马鞍，双手拉住韩信，韩信见萧丞相累得满头大汗，气喘吁吁，光着一双脚丫子，觉得萧何确有爱才之心，不好再说什么，就随萧何返回了南郑。刘邦采纳了萧何的建议，拜韩信为大将。
寒溪夜涨为汉王赢得一将，成就帝业，传为千古佳话。有谚语说：“不是寒溪一夜涨，哪得刘朝四百年？”
廉泉让水
南北朝时，宋明帝年间（465—471年），梁州辖今陕南、四川、黔北等广大地区，州治南郑（今汉中汉台）。一次梁州州将刘亮派范柏年[据《南齐书》载，范柏年，梓潼（今四川梓潼）人。]进京觐帝咨事。来到京城后明帝与他闲谈时，戏问范：“爱卿，广州有水名曰贪泉，据说那里出的贪官均与饮此水有关，此事你可听说没有？”关于广州贪泉史书上有这样的记载。晋时，广州石门有一奇泉，谁饮了此泉之水，就会视钱如命，贪得无厌，故人称“贪泉”。那时广州弊政猖獗，均传与此有关。后来朝廷命吴隐之出任广州刺史，让他除弊兴利。吴到广州首先喝了贪泉之水，并说：“为官贪廉与泉水何干？”同时呤诗一首言志：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不变心。”意思是说前人道饮了贪泉之水就会思念千金之财。如果让伯夷、叔齐这样的清廉者饮用，他们是绝对不会变得道德沦丧的。吴任职期间，从严治吏，为官廉洁，广州风清弊绝。明帝不等范思索，又一语双关地问道：“梁州是否有这种地名？”范稍加考虑而答：“圣上明察，梁州唯有廉泉、让水、文川、武乡。”廉泉、让水为古水名。前者为今南郑县濂水，后者为今汉台区武乡镇。明帝再问：“爱卿宅居何处？”范答：“卑臣寒舍居于廉、让之间。”范柏年巧妙对答无懈可击，既说明他任职之地民风淳朴、人性谦逊，又暗示自己为政清廉，不事权贵，受到梁州人民称赞。这就是“廉泉让水”典故出处。此后，逐渐约定成俗，“廉泉让水”作为风尚朴实的褒词。人们又常用廉泉让水来赞美一方人才荟萃、节俭礼仪成风。清代诗人黄作柽曾有《廉泉让水歌》一首，后几句为：“世风习贪诈，溪壑嗟难填。渴害心为害，尘襟谁涤涧？我愿来此地，卜居远市廛。置身廉让间，仰企范柏年。”诗人对世风日下，贪诈横溢，私欲难涤发出愤叹，愿效法范氏超脱污浊，置身清廉。几年前，汉中博物馆西大门外贴有引典故引伸而来的楹联：“文川武乡英雄地，让水廉泉礼仪邦”，在此典故诞生地悬贴这幅楹联，用来赞美汉中人才济济，民风淳朴，可谓意味深长。
倾国倾城
古代学者在剖析我国历史时，曾列举“商惑妲己”、“周爱褒姒”、“汉嬖飞燕”、“唐溺杨妃”四大美女倾国案例。他们用商纣王、周幽王、汉成帝、唐明皇四位君主分别被苏妲己、褒姒、赵飞燕、杨玉环美色迷惑，不爱江山爱美人，骄奢淫逸，最后导致国家灭亡的历史事件，来说明“女人是祸水”，她们足以“倾国倾城”。
在我国第一部诗集《诗经》中，《大雅》和《小雅》篇分别有“哲夫成城，哲妇倾城”；“赫赫宗周，褒姒灭之”的诗句。这就是讥讽周幽王宠幸绝代佳人褒姒，朝政荒废而亡国的真实故事。哲夫、哲妇，即明达、才智者。倾城，是指城邦覆灭。“哲夫成城，哲妇倾城”意思是“智慧的丈夫为城，智慧的妇人坏城”。
据唐代李吉甫著《元和郡县图志》中“褒城县”条下载：“褒国，在县东二百步，褒姒之所出也。”褒国是褒姒的家乡。汉中地方志又记，褒国故址在骆骆坪，今属汉中市汉台区河东店镇花果村。唐代著名诗人胡曾也写有褒姒倾国诗篇：“恃宠娇多得自由，骊山烽火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。”一笑倾城，再笑倾国，即所谓“倾城倾国”是倾覆邦国的意思。这就是“倾城倾国”或“倾国倾城”典故的出处。古人把西周灭亡的历史罪责强加在褒姒头上，显然有失偏颇。
后来，人们约定成俗，习惯用倾城倾国来形容妇人容貌很美。这句成语已作为绝色美女的赞词，并无贬意。这里的倾，已不是倾覆之意，而应作为倾慕理解。倾城倾国是说全城、全国得人都倾慕其美貌。这就恢复了历史的本来面目，褒姒的美貌应受到所有人的羡慕。女人艳丽何罪之有！唐代官居御史大夫的大诗人元稹当年路过褒城时曾有感而发，留下了“花疑褒姒笑，栈息武侯征”的诗句。这位政治家和诗人把功业未就的哲夫诸葛亮和亡国人劫的褒姒相提并论，字里行间充满对这两位“哲人”遗憾及同情之心，这也是对那些历史学人所作的褒姒倾国结论的有力否定。
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