伤害团体的人，就叫害群之马。但是，追本溯源，如今的害群之马与初始的害群之马含意居然是反的。
成语害群之马源于《充符·杂篇·徐无鬼》。
黄帝将见大隗乎具茨之山……适遇牧马童男童女，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。我想问一下为天地。”……小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天地者，亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者罢了矣!”黄帝再拜稽首，称天师而退。
黄帝需到具茨山去见大隗，却迷了路。恰巧遇到一位牧马的小朋友，就向小马倌指路，黄帝问：“你了解具茨山吗?”小马倌答：“了解。”黄帝又问：“你了解大隗定居在哪儿吗?”青少年回应：“是的。”黄帝说：“怪异了，那么个小朋友，不仅了解具茨山，并且了解大隗定居的地区。我想问一下如何整治天地。”小孩子说：“俺不明白。”黄帝又问，小孩才说：“这整治天地，跟放马有哪些两种吗?也但是是去除一切对马群危害的物品而已!也就是说除去太过、听其自然而已!”黄帝行了豪礼，口称“天师”。
这一牧马的小朋友说的害马，本指损害马的当然天性。
宋朝刘安世《应诏言事》：“盖此等个人行为巇崄，若小得志，则复结朋党，恣其毁誉，如害群之马，岂宜轻议哉!”这时候才拥有“害群之马”，但含意跟庄子说的早已不一样了。
自己以前牧过马，也问新年长的游牧民，她们觉得，马有好坏，但并沒有一种可以对马群造成不良影响的害群之马，烈马刚好是好马，驽马不太好，但对马群并无伤害。
不仅沒有害群之马，都没有害群之牛、害群之猪、害群之羊，只能害群的人。人自身不太好，却用马来西亚說話。
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