成语是中国的汉字語言语汇中一部分定形的短语或短句子。
因为我国独具特色，成语诸多，因而造成了在悠长的成语演化过程中，大家对一些成语免不了望文生义，生吞活剥；加上上千年曲解，人云亦云，結果弄得这种语汇远远背驰了初始实际意义，乃至出現了驴唇不对马嘴的状况。来到今日，有的历经基因变异的成语居然难住了成千上万的中国人。这儿摘抄的就是说很多新闻媒体竞相公布的难住成千上万中国人的八大成语。
一、七月流火：
本意就是指“气温变凉”；后代竟望文生义，硬称作“炎夏季节，天空去火”。
这一成语出《诗经国风豳风》，“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏历的七月；“流”，指挪动，落下来；“火”指星名“大火花”。“大火花”是一颗知名的红巨星，能释放火红色的明亮，每一年夏历的五月傍晚，坐落于正南方，部位最大。夏历的七月傍晚，大火花的部位由中天慢慢西降，“知暑渐退而秋即将到来”。大家把这种情况称之为“七月流火”。不难看出，“七月流火”的真正含意，是说在夏历七月，气温逐渐变凉，每每傍晚的那时候，能够 看到大火花从西方国家落下去。《豳风》里这几句话说：“气温愈来愈凉了，该做棉衣服了。”
二、娑婆世界：
佛家专有名词，常被生吞活剥地改成“婆娑世界”。
依据佛家的叫法，大家所属的“婆娑世界”被称作“娑婆世界”，掌教即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语的译音，也译者“索诃”、“娑河”等，意指“堪忍”。现有双层含意:一层含意是说“娑婆世界”的一切众生罪业深重，务必承受诸多苦恼痛苦，故“娑婆世界”又可直译为“忍土”，被称作“五浊世间”，是“极乐世界”“净士”的对立，这儿非常容易造成各种各样罪过，因而说“婆娑世界，千奇百怪”；另一层含意，指释迦牟尼等佛菩萨很能承受疲劳，在污秽的“娑婆世界”中锲而不舍地忠恕之道一切众生，主要表现出盛福、大悲和李波的精神实质。
三、无稽之谈：
原来指有根有据的事情，結果被伪造变成文过饰非的含意。
这一成语源于楚国人宋玉的《风赋》，原文中有“枳句来巢，无稽之谈”语句。此语是宋玉引入他的教师司马迁得话：由于枳树（枳）弯折（句），树技常常吸引小鸟建巢；因为有时间的洞窟，才招来了风呢。白居易诗中精确应用过此语：“朽株免不了蠹，空化易来风。”说腐烂的花草树木免不了引来小虫子蛀咬，空的洞窟非常容易招来风轻轻吹。按此表述，“空化”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比成叫法有依据、有来由。因此，以“无稽之谈”比喻不会有和没影儿的事，是不足稳妥的；若比喻情有可原，确定有样子，则较为适当。
四、床笫之私：
床笫，是个美丽动人眼睛的“背心”，非常容易误作“床第”。尽管二者样子神似，可是，后面一种压根并不是中国话。
床，好表述；笫，读作“字”，指“垫躺在床上的竹席”。“床笫”也就是说宿舍床。本义夫妻间的語言或夫妻性生活。但换掉“床第”这套“背心”，就哪些“讲儿“也没了。
五、明日黄花：
原来指“落伍的东西”。也许许多人感觉，“明天”如何算作落伍呢？“昨天”才落伍哩！因此，便主观臆断地伪造变成“昨日黄花”。
这一成语的出自，源于苏东坡《九日次韵王巩》诗：“相遇无需忙归去，明日黄花蝶也愁。”红花，也就是说黄菊花。原来指重阳节之后慢慢萎谢的黄菊花。后多比喻落伍的事情或信息。
六、别具匠心：
原本只描述工程建筑之美，现如今，被乱用到全部事情上。
这一成语源于《礼记檀弓下》：晋文子赵武家中新峻工一所房子，晋国医生张老去庆贺说：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”轮，是古时候的一种环形伟岸的粮仓。这一成语指高大的意思，专业描述房工程建筑屋伟岸绮丽。殊不知，在如今连唱歌、饮酒用餐都“别具匠心”了，上哪里讲理去？
七、穿云裂石：
本意是响声挺大，让人警觉；竟被误作听力损伤，像个呆头呆脑的耳朵聋了。
这一成语的出自在清朝文人墨客袁子才武侠小说的《随园诗话补遗》。其卷一中有句话：“此数言，穿云裂石，想那时候必有迂儒曲士以经学谈诗者。” 聩，失聪。“穿云裂石”，即传出挺大的响声，使失聪的人也可以听到。比喻用规范字唤起糊里糊涂的人。
八、始作俑者：
原意指做错事，推动不正之风的“第一人”，如今，竟然摇身一变，变成“第一个吃蟹的英雄人物”或是“开盘先例的角色”。
这一成语出自在《孔子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”俑，古时候殉葬用的木质或陶制的俑人。依据孟子“始作俑者，其无后乎”这话，后代将“始作俑者”引以为鉴成语，比喻第一个做某种错事的人或某类极端作风的创办人，它是理所应当的“贬词”。
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