“徐庶救母”的小故事你知道吗?不清楚没事儿，网编对你说。
曹操扣押徐庶的妈妈为人质，最终驱使徐庶离去三国刘备给自己法律效力，徐庶以便救母亲生命只有就范。这也许算作三国历史上最知名的一起人质事件了。此次人质事件的执行方并非打家劫舍的盗匪，只是把握國家公权力的汉相曹操，以国家力量来执行扣留人质并有一定的威逼的个人行为，简直令人胆战心惊。并且这并非文学著作《三国演义》以便“黑”曹操而虚构出去的，它是在历史上产生过的真实故事。
《三国志·诸葛亮传》：
俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主。
细细地调查汉末三国那一段历史时间，就会发觉这并非个例，真正的历史时间也要惨忍的多。在汉末三国这一瓦解战争阶段，每个割据阵营以便超过自身的各种各样国防政冶目地，人质方式被普遍地应用起來，甚至是被系统化。这一系统化的人质方式被称作“质任规章制度”，今日人们就来聊一聊质任规章制度造成的社会发展背景图，和它在魏蜀吴三国执行的详细情况并对这种情况做讨论。
一、汉末三国阶段，质任规章制度风靡的时代特征和观念根本原因。
(一)國家瓦解和军阀混战是质任规章制度风靡的缘故。
汉末，天地分崩，皇纲解纽，英豪并起，军阀混战。在群英的争雄战事自然环境下，许多和平年代的法律法规和规章制度失去往日的震撼力，再加隋末每个阵营中间的君臣关联一开始都不太牢固，下属兵士逃跑的状况也层出不穷。出自于避免这种乱相的目地，原本古代历史早已消声匿迹的质任方式，又在汉末三国这一阶段人心惶惶，用于当做暂时性的法律法规，被统治者用于约束力臣下到临战的个人行为，并慢慢迈向系统化。多方面说，这和那时候國家处在错乱的战争状态是离不开的。
曹操以前接受张绣缴械，又由于张绣复叛反击曹操，造成曹操差点儿送命。
《三国志·武帝纪》：
“张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，大儿子昂、徒弟安民被害。”
曹操在过后小结本次恶性事件的成功经验表示：“ 吾降张绣等，失麻烦取其质，亦对于此
。吾知因此败。诸卿观之，自今之后不负败矣。”他把沒有扣除张绣层面的人质，做为出現危機的关键缘故，而且表达之后必须扣除缴械者的人质。实际上从曹操的这一了解，能够管窥那时候许多君王的心理状态，扣除降将或是下属的亲眷做为人质，是她们觉得可以立身“无败”的关键要素。
此外，隋末军伐的部队构成比较复杂，兵源五花八门。出自于操纵这种兵士的目地，把她们的亲属做为人质，都是切实可行的方式。例如曹操在初平三年(192年)就收归了一支缴械的黄巾军。
《三国志·武帝纪》：
“冬，受降卒三十余万，男人女人百余万口，收其精英者，号为青州兵。”
又有曹操之后消灭袁绍，收其降卒。《魏书》记述曹操跟朱灵说过“冀州新兵入伍，数承宽缓，暂见整齐，意尚怏怏。卿名先有威势，善以道宽之，要不然即发生变化。”这显示信息出曹操对这支军队的不安全感。
以便操纵这种来源于成份繁杂的部队，曹操把她们的亲属集中化到一起定居，这显而易见具备很明显的人质特性。
一样的状况，在三国另一阵营三国刘备那边也出現过。三国刘备以前占领刘璋在白水关的驻兵，以便合理操纵这些部队，都是采用的操纵兵士亲属做为人质的方法。
《三国志·先主传》：
“先主径至(清水)陕西关中，质诸将并士卒老婆，率兵与忠、膺等进入涪，据其城”
左右这种状况，显而易见都跟那时候的战争自然环境有立即关联。
(二)质任规章制度是隋末法家思想时兴的一种主要表现。
曹操在人才选拔的意识上，有一个很知名的叫法称为“治平尚品行，急事赏作用”，它是他法家“申商之术”在人才观上的反映。而质任这类惨忍的方式产生规章制度，也含有深深地的法家思想的印记。汉末各种各样分歧大幅度恶化，原来的名教礼节在管理方法社会发展的作用上，功效看起来困窘。这一那时候，重视“刑名”的法家思想就被许多贵族应用起來，而扣押人质就是说法家操纵臣民的一个普遍方式。管仲以前对齐桓公说:“故国爸爸妈妈墓葬之所属，固也;田宅宫爵禄，尊也;老婆，质也。三者备，随后大其威，厉其义，则民必死无疑而不我欺也。”
(三)全力提倡孝悌伦理道德的汉朝社会发展，确保了质任规章制度可以合理执行。
汉朝以降，执政阶级以孝治天地，高官选拨也是以孝廉为规范。全部社会发展对孝推崇备至，“弃老婆”都是一种会被严格斥责的个人行为。那样一种“孝悌”和“亲亲抱抱”意识执政下的社会发展，碰到战争尽管有的法律法规丧失震撼力了，可是大伙儿還是害怕随便违反那样一种社会道德约束力。因此把他人的爸爸妈妈妻子作为人质，就变为了一个切实可行的操纵方式。
二、三国时期魏蜀吴三方质任规章制度的执行状况。
三国时期，魏蜀吴三国都执行过质任规章制度，在其中以曹军更为典型性和突显。从曹操刚开始，一直到魏明帝曹叡阶段，曹军的质任规章制度处在持续执行和健全的全过程中。建工九年(204年)曹操攻占邺城之后，就持续把各种各样名将的家眷按置到邺城做为人质。
《三国志》：
“典家族部曲三千馀家，居乘氏，自请原徙诣魏郡……遂徙部曲家族万三千馀口居邺”;
豪强田畴缴械曹操之后，都是“畴尽将其亲属及宗人三百余家居家具邺。”相近的记述真是太多，这儿已不一一举例说明。此外最该独立说一下的是，曹操曹丕都以前规定孙权送子去做人质，可是孙权也没有愿意，这也从侧边曝露了孙权并非真心实意顺从曹军。
来到魏明帝阶段，就会有明文规定边郡的太守务必把孩子送至邺城去做人质的规章制度了，那样做的目地显而易见是以便操纵间距敌国较近的边疆地区掌权高官，预防她们叛逃。
《三国志·魏书》记述了那样一件事：
“明帝继位，下谕旨使府县条为剧、中、平者。主者欲言郡为中平，观教曰：“此郡滨近外虏，数有寇害，云为何不为剧邪?”主者曰：“若郡为外剧，恐于明府有任子。”观曰：“相公者，因此民利也。今郡出外剧，则于役条当有降差。岂能为太守之私而负一郡之民乎?”遂言为外剧郡，后送任子诣邺。时观但是一子而又幼弱。其公心这般。观治身清素，帅下以俭，僚属承风，无不自勉。”
魏明帝把曹军的郡分为剧、中、平三种。挨近边境线的就是说“剧”郡，按规定，剧郡的太守务必把孩子送至邺城去做人质，而涿郡太守王观只能一个独生子且人体不太好，主事者准备把涿郡按“中平”郡汇报，为此防止王观送孩子去做人质。王观出于公心，沒有那样做(中平郡的老百姓劳役比剧郡的更高)，最终的結果就是说王观的孩子被送到邺城为质。这一记述关键是表明了王观的品格高尚，沒有分别心。可是也从一个侧边体现了曹军的质任规章制度早已十分健全了。
之后钟会伐蜀时，邵悌和司马昭以前有过那样一段会话“今遣钟会率十余万众伐蜀，愚谓会单身男女无重担，不若使余人民银行。”胡三省这里做注说“魏制，凡遣将帅，皆留其家认为质任。”这儿也清晰地说明，依照曹军的规章制度，要是是领兵出战的名将，务必把亲属做为人质留有。因此才会有邵悌觉得沒有孩子的钟会不宜担此重任的观点。
和曹军一样，吴国的人质方式也进行了系统化，只不过是吴国换了个姓名称为“质保”，保者作保也。晋干宝 《搜神记》里说：“
吴以草创王国，信不牢固，边屯守将，皆质其老婆，故曰‘质保’。”又有《健康纪实》：“按吴时诸将屯戍，并留任他的儿子，为立一馆，名任子馆。”能够看见吴国的还专业给这种被做为人质的名将亲属建造了住所，便于统一管理方法。这种有关记述，都清晰地说明吴国都是把质任做为了一种操纵边将的方式多方面系统化了。
蜀国这些方面的材料较为少，可是能够相信一样推行了相近的规章制度。除开前边提及的三国刘备以白水关官兵亲属做为人质之外，之后三国刘备攻取东三郡，申氏弟兄缴械三国刘备“上庸太守申耽举众降，遣老婆及家族诣成都市。”能够看见申耽都是把妻子送至成都市做为人质。《华阳国志》记述“汉时，赤甲军常取其民。蜀宰相亮亦发其劲卒三千人为因素连弩士，遂移家汉中市。”这种全是典型性的把官兵亲属做为人质的分配。
三、质任制度的作用——非常时期的非常手段
应该说，质任这一残酷的制度是汉末三国历史条件下的特殊产物。在原有社会秩序被破坏殆尽的情况下，质任制度临时性地充当了律法，有利于中央统治者控制地方，一定程度上维护了社会稳定。它也是各个政治集团之间相互斗争的手段，在汉末三国那个社会动荡的时期，一定程度上保障了割据势力兼并战争的胜利，客观上促进了国家统一。随着三国后期国家逐渐走向统一，社会开始趋于稳定。质任制度赖以存在的很多基础开始慢慢消失。到了魏晋嬗代完成以后，《资治通鉴》记载在泰始元年(265年)和咸宁五年(279年)晋武帝曾两次下诏：“诏除魏宗室禁锢，罢部曲将及长吏纳质任。”“大赦，降除部曲督以下质任”，这就相当于公开废除了质任制度。
总结
汉末三国时期，国家走向分裂和战乱，是质任制度这一残酷制度赖以生存的温床。它带有法家思想深深的烙印，在原有法律无法正常维护社会稳定的时候，曾经起到过一定程度上的积极作用。但随着国家重新走向统一，这种不人道的制度自然就被废除了。
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