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秋春中后期出現了颇有社会影响的法家、道教、儒学、墨家、阴阳家等不一样流派，来到战国，每家流派也是稳步发展，产生“诸子百家”，它是后人对秦代学术思想人物和门派的统称。在其中法家的意味着人物之一便是韩非，他是战国的日本人，是法家理论的集大成者，更是他的法家观念和理论为秦始皇统一天地出示了强有力的理论意义。
韩非师从于荀卿，但他并沒有沿袭儒家文化，只是承继和发展趋势了法家观念，韩非最开始在日本之时，他虽说日本大少爷，是韩桓惠王的孩子，亲眼目睹看见日本慢慢迈向衰微，背大国欺压，他奏疏恳求韩王奋发图强，变法维新图强，可是韩王并沒有将他的提议放到眼里，韩非对于此事十分心寒，他将悲痛和理想统统化作文本载入卷中，例如《孤愤》、《五蠹》、《内外储》等十万字的经典著作，在其中就论述了他的法律学观念。
韩王不可以慧眼识英，可是秦王嬴政能够，他读过韩非广为流传到秦朝的经典著作后，很是兴奋，传出感慨，“倘若能看到写文的人，就算是死都没有缺憾了!”嬴政便问李斯，是不是了解它是谁人，李斯说它是韩非的经典著作，嬴政也算作很趾高气昂了，他想看到韩非，便一声令下要进攻日本。
韩王听到这一死讯后，韩非本来一直沒有遭受器重，立刻让韩非做为特使出使秦朝，嬴政看到他后，非常高兴，但都没有马上器重他。韩非做为日本人，他给亲王的提议是先进攻赵国，然后延期再伐韩，因而遭受了李斯和姚贾，她们污蔑韩非，“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯国，非终为韩不以秦，这人之情也。今王无需，多做停留而归之，此自遣患也，比不上以过法诛之。”
韩非有一个大问题——结巴，这使他在和李斯的争辩中没法制胜，应对李斯的馋言，韩非有口难言，就算秦王再器重他，也只有临时将他扣留。妒忌韩非的李斯派人送去慢性毒药，让韩非自尽。韩非尽管想向秦王自陈心迹，但身在牢中的他没法进见，只有是被毒杀，而秦王却在将他一声令下扣留后就早已后悔了，一声令下饶恕韩非，但早已来不及了，这让秦王还追悔了好长时间。
史籍中记述着韩非是被李斯谋害的，真的是那样的吗?李斯早前是郡小吏，他也曾是以荀子学习培训帝王之术，说起来和我韩非還是师兄弟同门呢，韩非比李斯小四岁，但甚为是一介凯尔特人，韩非是日本皇室，而李斯是楚国人，她们最终都来到秦朝，李斯居于宰相之职，而韩非最后沦落阶下囚，被他毒杀，李斯确实会由于妒忌而杀掉韩非吗?
李斯可以当上宰相，他自己的工作能力当然脱俗，获得吕不韦的器重后，他干了朗官，劝导秦王嬴政灭诸侯国、成帝业，他在秦朝一统六国的工作中充分发挥了重特大功效，秦朝建立后，他被官拜宰相，坚持不懈郡县制，严禁私学，提升观念执政，还参加了制订法律法规，统一车轨、文本、度量衡规章制度。他的政冶认为的执行，对我国后人造成了极为长远的危害，正因如此李斯的才可以更为令人震撼。
那样来看，李斯也是一位法学家，和韩非一样，那为何两个人不可以互相成就呢?因此能够有另一种将会，韩非的死很有可能是嬴政促使的，由于在统一天下的百年大计中，李斯明确提出灭六国最先要消灭日本，而韩非阻拦消灭日本，他自己也是日本皇室，这样一来，秦王会猜疑他有异心也是无可非议的，若是今后将韩非放入了日本，那不便是养虎为患，放虎归山吗?
可若是以秦王的为名干掉韩非，以韩非在日本的影响力，尽管不可器重，但终究是皇室，有可能会引来有意向的人的挑拨，并且前去投奔尽忠秦朝的优秀人才也会被吓退，可嬴政要想祛除韩非，因此他便要将杀韩非的罪行让李斯担了，到时他再主要表现出追悔之意，那样大伙儿就不容易担心他了，进而抚慰人心。
历史时间早已过去，后人人没法详细地见到那时候的局势，而秦王嬴政也是撰写历史时间者，李斯作为人臣，很有可能他就主导背了背黑锅，进而维持秦王选任贤良的盛名，之后秦朝可以一统六国，创建秦代，稳步发展，的确也是借助了各界贤良的配合。
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