今日网编给大伙儿提前准备了：商鞅变法带来了什么危害，很感兴趣的朋友们快看来一下吧!
商鞅变法是战国最重要的一个变法，从結果看来还可以说成最取得成功的变法。秦朝更是由于开启了商鞅变法才踏入强国之路，拥有可以一统六国的资产，要不然东汉最终的大赢家到底是谁也许还不太好说。但后代点评商鞅变法還是有许多 做出批驳的响声，这到底是怎么回事?事实上，商鞅明确提出的一系列改革创新，有能大国的地区，但也是不足个性化的地区，乃至过度残酷，下边就分析下一期中缘故，让所有人都能做出自身的分辨。
引语：商鞅的法制极为取得成功，使秦朝富强而统一天下，为什么遭受后每个人抨击?商鞅所实行的法制实际上是君王手上的专用工具，榨取老百姓的武器装备，遭受了儒学、道教的遏制
战国时期，雄霸九州争夺，诸侯争霸，各诸侯王以便富国强兵在雄霸九州中存活出来，并统一天下，都开展过各种各样的变法，有三国魏国李悝变法、吴起变法，赵国的胡服骑射，燕国乐毅改革创新，日本申不害变法，齐国邹忌改革创新这些，毫无疑问，最取得成功的变法当属商鞅变法。
不但是在战国时期，纵览全部历史时间，商鞅全是在变法上获得巨大成就和造就的人，他所获得的造就可谓是十分的光辉的，在那个时候基本上沒有一切一个人在变法上边的造就可以比得过商鞅。
可是，商鞅这一人到后人得到的点评之中却并比不上大家想像中的很好，很多人针对他是多有抨击的，针对他的变法也是不屑一顾的，那麼商鞅到底获得了哪些的取得成功?那样的取得成功又值不值后大家期待?又换句话说，商鞅在取得成功的路面上究竟用了什么具体方法?为什么后人的大家针对他有那么多的抨击?人们今日就来关键剖析一下这个问题，看一看商鞅是怎样迈向取得成功的，他又得到了什么成效?在取得成功以后的他又经历了哪些?
商鞅将法制带到秦朝社会发展
最先人们看来一下商鞅在变法上边的造就，商鞅不容置疑是一个法家的角色，他的全部的变法对策，我们能够归纳为法家的主流产品学术研究，而法也是商鞅在变法全过程之中的一个关键的观念，借助法制商鞅在秦朝谋化了一个极大的宏伟蓝图，而且取得成功的让秦朝踏入了他所整体规划的路面，他取得成功的使用方法将秦朝的整体规划了出去，让秦朝的君臣普通百姓都衣食住行在了一个实际的架构之中，让她们确立了自身的责任和义务，另外在那般一个繁杂繁杂的战争时期里，商鞅又采用了奖赏战功的现行政策，巨大地提高了秦朝部队的作战整体实力。
终究在那般一个雄霸九州之中，大家较大 的心愿就是说可以稳定自身的亲人，可以在那般的雄霸九州里存活下来，而商鞅就是说把握住了大家的这类心理状态，因此才采用了奖赏耕战的对策。
秦朝将奖赏耕战列入法制层面
在作战之中，以斩头敌人总数做为纪录战事荣誉的一种规范，战争结束后所遭受的册封有法律法规来明确规定，另外，这类册封绝大多数都反映在官爵和农田上边，乃至这类官爵和农田上的风上能够由自身的子孙后代去承继，这就要那时候的大家抛开了自身的顾虑，让大家已不担忧自身会白做了一场，就算是自身没法享有这种荣誉，还可以给后代子孙们留有一点衣食住行的确保，因此，在那时候哪个时期，秦朝部队的兵士好战心理状态十分富强。
在奖赏战功的另外，商鞅还奖赏耕种，终究几千年以前大家的关键收入来源就是说靠农作，我国中国古代历史的社会经济发展也绝大多数全是靠农村经济来推动的。
农村经济的兴盛富强是否立即关联到这一國家的经济兴旺富强是否，而秦朝有有着八百里的渭水平川，自身就是说一个有优良的农村经济发展趋势标准的國家，在这个基础上，商鞅推行了重农抑商的社会经济发展现行政策，另外激励大家开展工作中，对在农村经济发展趋势层面具备杰出贡献的大家开展奖赏，与前边的奖赏战功一样，将这类奖赏耕种的实际要求也列入来到法律法规之中，让大家的衣食住行拥有一个极大的确保。
秦朝的法制具备创新性，极大地提高君王管理决策的容错性
因而，在秦朝的国防发展趋势和社会经济发展上边是有一个量变到质变的。值得一提的是，他的法律法规是公开化的，相对性于那个时候日本的國家法制而言，是具备非常大的创新性的，在商鞅变法以后，秦朝的國家整体实力一步一步地富强了起來，它的政冶朝廷也越来越十分的强大强有力，而且他为君王执政天地制订了一套实际而又确立的对策，让君王不用全部的事儿都靠自己的选择来开展评定，这就巨大的提升了君王管理决策的容错性，让一个国家的发展趋势受君王的危害大幅减少，这类对策立即确保了之后秦朝出現了秦孝文王秦庄襄王这几代昏庸无能的君王的情况下依然可以在发展趋势上边光辉灿烂。
因此不论是从经济发展层面看来，還是从国防层面，行政部门层面看来，商鞅对秦朝的奉献全是十分极大的，乃至人们可以说他立即的危害了后人秦朝的发展趋势，对秦王嬴政一统天下也是有一定的协助的，这也就是为何人们常说秦王嬴政并不是一种从农村基层学起的君王的缘故，他的贡献絕對不可或缺秦朝以前好几代君王的勤奋，另外也不可或缺像商鞅那样大公无私的重臣的勤奋。
商鞅变法为秦朝做出卓越贡献，却备受后人人抨击
看了了商鞅在变法上的造就，也许大伙儿对商鞅会备受抨击那件事儿就更为的不理解了，那样的一个人促进了中国古代历史的发展趋势，给自己所服侍的國家带来到极大的权益，那麼为什么还会继续遭受后人大家的抨击呢?事实上这一缘故也是各个方面的。
第一点，商鞅所推行的法，尽管相对而言限定了君王的软弱无能管理决策，可是他的这一法的确以便确保君王的权利而执行的一种方式，通俗化的而言就是商鞅往往推行法制并并不是以便管束君王的个人行为，只是期待根据法制来确保军属手上的权利。
拥有法律法规做为武器装备，君王针对一些恶性事件的评定针对一些人的选任马上会有一个根据，而这些人也只有借助法律法规的明文规定来做好自己的事儿，絕對不能够翻过法律法规，如此一来，也就要各界重臣手上的权利拥有一个管束，在一定水平上确保了君王手上的权利。
它是让中国古代历史社会发展从奴隶制社会转化成封建制度的一个很重要的转折期，可以说商鞅的这类作法，确保了君王独断专行这类现行政策可以在后人执行，这也是人们为何在上面要说到秦王嬴政一统天下与商鞅也是离不开的关联的缘故。
商鞅的法制是君王手上的武器装备，变成榨取老百姓的专用工具
在很多人的了解之中，商鞅只不过以便抑制最底层贫民们的抵抗而推行的法制，他的法制仅仅 君王手上的一种武器装备罢了，仅仅 君王用于抑制普通百姓的一种武器装备罢了，并并不是真实实际意义上的人们如今了解的那类法制。因而，在很多人的了解之中，商鞅并并不是一个真实的改革家，他只不过君王在确保自身支配权路面上的一位平常人臣罢了。
第二点，融合秦朝之后的发展状况来讲的。我们了解，秦朝在变成一个皇朝以后，他的中国法律是十分的苛刻的，他对老百姓的规定也是十分之高的，以致于哪个时期的大家的个人行为遭受了挺大水平上的拘束，她们的观点也遭受了巨大水平上的拘束，乃至之后在始皇帝的现行政策具体指导之中还发生了焚书坑儒这些的恶性事件。
也更是由于这种苛刻的法案让大家痛苦不堪，让总算历经了数百年雄霸九州足以清静的普通百姓们，再一次衣食住行在了生灵涂炭之中，另外也更是由于这种让大家生灵涂炭的苛政，才拥有之后的伐无道诛暴秦，因此之后秦朝的法早已来到一个十分苛刻的水平，它的严苛水平早已让大家承受不起了，它给与大家的那类极大的工作压力早已伴随着時间的变化迁移变成被压迫，我们了解哪有被压迫哪儿就会有抵抗，因此在长期性承担这类被压迫的自然环境之中，大家慢慢地对秦代造成了一种怨恨的心理状态。
也正是如此，才也有之后的陈胜吴广大泽乡起义，才会在她们农民起义以后得到很多人的适用，世人也才会闻声而起，之后秦朝的法制的早已变成了榨取普通百姓的一种专用工具和方式，老百姓在这类法律法规的抑制之中痛苦不堪，这类严苛的法早已让她们的衣食住行遭受了挺大水平上的危害，让全部社会发展的发展趋势也越来越畸型起來，在这类状况之中，最开始在秦朝明确提出法制的那人必定是会受到损伤的，这个人就是说商鞅。
严苛的法律使商鞅首当其冲地遭到攻击
我们都知道商鞅是最早在秦国提出法治的人，也是最早在秦国实行变法的人，正是因为他的变法才让秦国走向法治的道路，才让秦国成为了一个依据法治而治理国家的诸侯国，也正是因为它的法治，才让秦国成为一个王朝之后有非常严苛的统治，所以作为最先在秦国提出法治的人，必定首当其冲。
其实这样的理解是非常不公平的，因为商鞅所出的那个时段是秦国最为弱小的阶段，在那个时候经过的发展非常的缓慢没有一个明确的发展制度，甚至经历了之前很多代的战争，又经过了魏国多年以来的攻打和蚕食，秦国已经从一个诸侯国渐渐地又变成了原来的半农半牧的一个农业部族。
在秦献公时期，秦国实行以战养战的政策，虽然用秦国稍微的恢复了一些，但这个国家确实是没有多少元气的，所以这样的国家根本不适合实行所谓儒家的王道，或者是道家的无为而治，他本身就是刀俎上的鱼肉，如果再没有什么作为，那就只能任人宰割了。
所以，商鞅的法在秦孝公时期用的法最为实用，只不过到了后来秦国从一个诸侯国变成了一个王朝，它容纳了来自山东六国多个国家的人民，这些人民都从不同的政治制度之下，因为国家的灭亡而过度到了一种新的政治制度的统治当中，制度的变迁必然会影响到他们的日常生活。
而秦国的法本身就是一个对人们行为要求极高的统治政策，所以骤然在国家大面积的推行法治必定会有绝大多数人不适应，会有绝大一部分人感受到压力，长此以往，压力就会变成压迫，而压迫必然就会导致反抗。所以虽然人们结合后来秦朝的发展历史对商鞅多有批判，但是这种批判在某种程度上来讲并不是商鞅应该承担的。
推行严刑酷法的法家，遭到儒家的王道、道家的抵制
最后一个原因，实际上是历史发展所必然导致的一种结果。那是因为商鞅是法家的人物，他所提倡的那种严刑酷法治理天下事与道家的主流学说相违背的，我们都知道在汉武帝时期所实施的是罢黜百家独尊儒术的政策，也就是从那个时候开始，儒家学说开始了对中国古代人民长达两千多年的思想方面的统治。
在独尊儒术的社会现状之下，道家的那种无为而治成为了一种消极避世的思想，法家的那种对于法令的运用也受到了不同程度的批判，这其实是思想与思想之间的碰撞，也是在战国时期诸子百家争鸣的一种延伸，毕竟不同的学说有自己不同的主张，在学派被推到历史正统的舞台上之后，另一种学派自然就暗淡失色。
所以作为法家主流人物的商鞅，甚至作为法家集大成者的韩非，在后来的历史当中都受到了不同程度上的非议，这一点实际上是历史发展所必然导致的一种结果，许多的后来人是无能为力的。
总述：
我们可以看到，商鞅所实现的法治确实是不完整，而且是非常不完善的，与我们现在所理解的法治也是大不相同的，在那个历史时间段内，他确实是君主保障自己手中权力的一种武器，但是我们并不能够因为这些问题，就否定其本身的意义和价值，因为在那样的一个历史事件的这种统治政策是最适合中中国历史发展的，他也是最能够推动历史潮流的，我们决定或者是评判一个历史事件的时候，并不能够简单的以他的目的来作为评判的方式。
因为很多时候，人们对于一些事件的理解和运用是要与历史相结合的，很多在现在看似完美而且非常有用的主张，在古代不一定就是合适的，两千多年之前就是一个从奴隶制社会向封建社会所转移的过渡阶段，在那样的一个历史时间段里保障君主手中的权力就是历史发展的选择。
因此，商鞅其实是做了一种顺应历史潮流发展的事情，后来人们对于他的多种批判，实际上只是以后来人的眼光去片面的看待了而已，如果真正的理解历史发展的规律的话，我们就会看到在历史的发展进程当中，每一件事物的出现，每一种决策的敲定，都有它自己本身的意义存在。
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