有别于今天服装的五颜六色，古代人衣服裤子的颜色并不是很多，这与古时候纺织品和印染厂技术性不比较发达有挺大关联。
有一个寓意故事叫“齐桓公好服紫”,说得是春秋五霸之一的齐桓公，喜好衣着紫色的衣服裤子。而“上有所好，下必甚焉”，齐国左右因此都爱穿紫色衣服裤子。
在那时候，由于紫色染剂价格昂贵，因此紫色面料也十分价格昂贵。因此，齐桓公便以紫色染剂刺鼻为由，狠狠地刹住了齐国的奢华风。
这一小故事表明，古时候，从一个人的衣服颜色是能够鉴别出他的地位的。这一点，在之后的唐代发展趋势成一项规章制度，大家能够立即根据颜色差别高官的品级。
白居易以前写过一首《琵琶行》，在其中最终一句是：“客中泣下谁数最多?江州司马青衫湿。”“江州司马”这一品级的官，只有穿青绿色的正版手游。
而对颜色作出要求的，更是唐朝的“官品服色制”。
一、“官品服色制”的起源
1、儒学的“穿衣服经”
儒家文化是在我国传统式观念文化艺术的主流产品，对在我国历史时间的危害更为长远。
儒家文化的创办人孟子，十分注重“礼”，注重大家的吃穿住行，必须符合“礼”的标准。
而什么叫“礼”呢?一言以蔽之，那便是要大家的个人行为融入社会发展等级制。
因此，除开遮掩蔽体的基本要素外，儒家文化更为注重穿衣服的“社会意识形态”，即“昭名份，辨等威”，也就是说“天地见其服而知高低贵贱”，用衣服裤子的款式、材料、颜色等做为区别大家级别、高低贵贱的标识。
做为一个社会青年而言，穿哪些衣服裤子，就是说其地位、人格特质气候、精神风貌、品德修养的最形象化反映。
2、古时候皇朝的颜色观
战国，有一个叫邹衍的阴阳家，第一次将阴阳五行学说与历代王朝的更替联络起來，明确提出了“五德终始说”。
他觉得五行即“木、火、土、金、水”中间的循环往复、周而复始，跟古时候皇朝盛衰交替是有联络的。
之后，他的这套基础理论，变成了朝代更替的基础理论专用工具。例如，始皇帝统一六国，另外都是结束了周王朝的执政，他依照邹衍“水德代周而行”的基础理论，觉得自身的皇朝归属于水德。
而五行与五方(东西南北中)、五色(青赤白黄黑)又存有着一定联络：“东青龙,色青,属木;西白虎星,色白,属金;南朱雀,色赤,属火;北玄武门,色元黑、皂、玄,属水;中无级,微黄,属土。”
因而，秦代尊崇灰黑色，上到皇上、下到官员，皆穿灰黑色，这也变成正版手游有固定不动颜色的刚开始。但在隋朝之前，单单从服色是没法分辨高官品级高矮的。
只能来到隋朝，儒学的“穿衣服经”再加皇朝的颜色观，就转化成了富有特点的“官品服色制”，但由于隋朝国祚过短，这类规章制度在唐代才真实迈向了完善。
二、“官品服色制”的完善
“五德终始说”至秦汉刚开始，尽管正中间历经了汉朝的错乱阶段，但還是持续来到唐朝。
唐以“土德”自比，尚淡黄色(确切的说是赤淡黄色，即黄中带红的颜色)，因而，在人们如今见到的唐朝皇帝肖像里，所有是穿着淡黄色的皇袍。而唐代皇帝以道家创始人孔子的后代自比，也像道教一样尊崇紫色。
唐代始建时，以便修复在隋末动乱中刚开始迈向错乱的品服规章制度，唐高祖李渊指令对服装规章制度开展再次调节，在君臣服装的颜色、材料、饰品等层面都作出确立且严苛的要求。
可是，这时的皇上和重臣都能够穿紫色和淡黄色，君臣中间的差别还并不是那麼显著。直至之后，唐代才严禁皇上之外的人着赤淡黄色，“君王常服唯以黄袍及衫,后渐用赤黄,遂禁士庶不可以赤黄为衣服裤子杂饰。”(《旧唐书》)
来到李世民阶段，官府刚开始了解到，假如没有服饰颜色上多方面区别，就没法合理突显高低贵贱之别，因此对那时候高官的常服颜色开展了以下要求：
“三品之上服紫，四品、五品之上服绯，六品、七品之上绿，八品、九品之上青”(《通典》)
到此，唐朝的服色规章制度大致明确出来，之后就算有调节，都是在“紫”、“绯”、“绿”、“青”这4种颜色基本上作出调整。
例如，之上4种颜色仅仅 对高官品级开展了一个粗略地的区划，怎样进一步区别“四品和五品”、“六品和七品”及其“八品和九品”呢?
唐高宗阶段对正版手游颜色干了那样的要求：“四品服深绯，五品服浅绯，并金带。六品服墨绿色，七品服淡绿，并银带。八品服深青，九品服浅青，并鍮石带。”(《旧唐书》)
唐高宗根据对正版手游颜色的浓淡及其所配戴的裤带色泽，让全部高官中间品级的高矮，都能获得了更为形象化的主要表现。
唐朝高官最高贵者穿紫色正版手游，最低贱者穿浅青色正版手游。因此，在人们文章内容开始所举的白居易的事例中，这一“青衫”事实上意味着了作家十分难堪的政界影响力(从九品)。那时候白居易可怜贬官，沦为江州，因此才会对哪个家世凄凉的琵琶女寄于怜悯，二人其实是同病相连。
三、“官品服色制”的没落
1、严禁僭越
“天地见其服而知高低贵贱”，唐代往往要费劲劳心的科学研究这般多的正版手游颜色，目地就是说明高低贵贱、突显影响力区别。
殊不知，与今日一些“仿冒”大牌包包、腕表五花八门相近，在唐朝，由于大家针对达官显贵的憧憬，也出現了相近的“仿冒”假冒个人行为。
较为一般的作法是：一些普通百姓和下属官员，专业制做紫色或是绯色的短袖衫、袄子，穿在外套的下边。殊不知她们如果在家里穿穿也就而已，也要当众穿上去隔三差五显摆一番，那样就导致了一种在那时候的执政者来看是十分比较严重的結果：“高低贵贱莫辩”。
因此，在唐高宗阶段，以前专业下发了一条敕令：
“自今之后，衣服裤子左右，各依品秩。上了通下，下不可僭上。仍令有司，严格禁断。”(《唐会要》)
换句话说，大家只有衣着与真实身份影响力同样的颜色，至少不能衣着超越自我真实身份影响力的颜色，不然就是说僭越之罪，要严格处理。
而实际要怎样惩治呢?《唐律疏议》中记述：“违式文而著服色者，笞四十。”汉语翻译回来就是说抽打或杖击40下，按照处决人的情绪，轻则伤，重则可致伤或至死。
殊不知，虽然有这般严苛的要求，仍然未能抵御大家对“高贵”颜色的青睐，尤其是在官府自身坏掉自身的老规矩之后，唐代的“官品服色制”刚开始迈向了没落。
2、服色泛滥成灾
“官品服色制”迈向没落，跟唐代“散官”的泛滥成灾有非常大的关联。
什么是“散官”呢?“散官”始于隋朝，完善于唐代，是有官称而无职事的官称。通俗化的了解：“散官”有一定的级別，但无具体职位。
例如，在一般人的印像里，丞相全是官府里的一品大员，但狄仁杰中后期官至丞相，却仅仅 一个三品官。但他这一三品，“认可度”十分高，由于它是“职事官”，而像骠骑大将军(从一品)、辅国大元帅(
正二品)这类，听着威风凛凛霸气侧漏，级別都不低，可事实上类似光荣称号，享有一定工资待遇，但具体权利没办法跟狄仁杰这一三品对比。
李世民、唐高宗建立“官品服色制”时，针对三品之上的高級“散官”的总数总数操纵算是严苛，但伴随着岁月如梭，后人的皇上们通常会在重特大节庆日之时，给文武双全重臣提高一定的品级，这被称作“泛阶”。
而那样就导致了很多高官的品级提高速率过快，非常是“三品”和“五品”这两条坎，被迅速跨出。一些该穿翠绿色正版手游的，迅速就能换掉绯色正版手游;一些该穿绯色正版手游的，也可以迅速混上紫色正版手游。
非常是来到唐代后半期，因为政局不稳定，皇上以便笼络亲密接触重臣，也是很多升职“散官”。安史之乱后，因为资金贫乏，官府以便奖励有功官兵，也大好以官爵赏功的大门，这也就导致了穿着绯袍、紫袍者愈来愈多。
“唐自肃、代之后，赏人以官爵，久至浸滥，下到州郡胥吏军班校伍，一命便带银青光禄大夫阶，殆与无官者”。(《容斋续笔》)
从这句话能够看得出，唐肃宗、唐代宗之后，就连州郡里边的低等官员，都能被授于银青光禄大夫(从三品)的散官，得到穿紫袍的机遇。
“官品服色制”来到这一步，也大部分算作不灵且有名无实了。
结束语：唐代年间，高官的品级高矮从正版手游颜色上就一望而知，而来到唐代后半期，因为进阶散官的泛滥成灾，从颜色上早已没法做到“明高低贵贱”的目地，用今日得话而言，就是说见到满大街纵是“LV”、“CHANEL”，早已分不清楚究竟谁才算是富豪了。
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