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幽幽中华3000年，文字狱的强盛，无出清朝300年，在雍正皇帝统治阶段，汉族人曾静游说，川陕省长岳钟琪反清，尽管最终不成功被抓，但也一样造成了雍正皇帝的留意，因此《大义觉迷录》一书出現了。雍正帝编写该书，关键有三个关键点：1.大清国之天地，得对于“闯贼”李自成，并不是取之于大明;2.大明末期生灵涂炭，大清国政治清明，清代替代明代是历史时间必定;3.得国之正，无出于清代。更是因为“反清复明”，威协来到清代的统治，因此雍正帝就想起了，用李自成做挡箭牌，并在《明史》中对其倍加污蔑。
自变成人高颧深，鸱目曷鼻，声如豺。性猜忍，日砍人斮足剖心为戏。所经，民皆保坞堡下不来。——《明史.列传第一百九十七.流贼》
清朝“良苦用心”，修定的《明史》中，一上去就对李自成，开展了“威胁恐吓”。李自成这一人，长着颧骨高，双眼如鹰、鼻头如蝎、响声像豺狼。性格猜疑残酷，每日必须看砍人取心的恶事做为手机游戏。所经的地方，老百姓都竞相运用碉堡，开展抵御。这波进攻，不可以说不恶毒，李自成立即变成噬血的豺狼，老百姓的死对头。可是，李自成经历围歼而不息，最后灭亡大明朝，是挥之不去的客观事实。要是如上面叙述，李自成就是说那么的不堪入目，他能弄死崇祯帝，随后给清代取天地于“闯贼”的机遇吗?
十四年元月攻河南省，有营卒勾贼，城遂陷，福王常洵被害。别有兵汋王血，杂鹿醢尝之，名“福寿酒。”——《明史.列传第一百九十七.流贼》
自然不太可能，假如李自成就如上面所叙述，他也不容易变成明代灭不出的心腹大患了。但是，以便证实大清国，是取天地于“闯贼”，是天地正统的，她们還是描绘了一个人面兽心的李自成。她们写到：李自成攻占河南安阳后，把握住了福王朱常洵。李自成命人，杀掉福王朱常洵，取其血混着鹿猪肉酱一起品味，美名其曰“福寿酒”，立即将李自成描绘变成一个吃人魔鬼。自此，各种各样版本号，慢慢滔滔不绝，就好似亲眼看见一般，对李自成开展丑化。
两承奉伏尸哭，贼捽之去。承奉呼曰：“王死某不肯生，乞一棺收王骨，棆粉没有恨。”贼义而许之。桐棺一寸，载以断车，两个人即其旁自缢死。——《明史.卷一百二十》
可是，1924年，河南孟津县麻屯乡庙槐村南500Km，却挖到了福王朱常洵圹志。上面不但拥有“王独挺身抗节，指贼大骂，慷慨激烈，与城俱亡”这类的溢美之词。还强调，福王朱常洵，殡葬物超所值，葬于邙山之原。假如李自成，吃完福王朱常洵，那还如何厚葬啊?除此之外，福王朱常洵传中，写的很清晰：朱常洵人死之后，2个承奉趴到遗体上痛哭流涕，李自成军让她们离去，有人说：“腹黑王爷去世了，人们也想死了，请给口棺木下葬腹黑王爷，人们死不足惜”。李自成部队，为她们的忠肝义胆所打动，愿意了这一恳求。
从《明史.卷一百二十》福王朱常洵传的收尸，再到孟津出土文物的福王朱常洵圹志，无一不表明福王朱常洵，人死之后被下葬了，而并不是被李自成吃完。何时会易子而食?只能饿得没法了，优秀人才会走这一步。但是来到这一程度，谁也有情绪，将“福王”与鹿肉，配出“福寿酒”?它是很显著的，小说作家言，为黑而黑，沒有受到真实痛苦的主要表现。除此之外，“别有发王邸金振灾荒”。杀了福王以后，李自成还能救济灾民，就更别说它是空穴来风的丑化恶性事件了，是以便确认清代灭的是“闯贼”。在明史权威专家顾诚老先生的经典著作中，与《明史.卷一百二十》见解基本一致，福王被捉了，可是沒有李自成烹饪福王的叫法。
李自成仅仅 明朝末年，每日必须饿死了的诸多老百姓中的一员，他是成千上万反抗者中的一位，决不是啥食人魔鬼。“迎闯王，不纳粮。”李自成意味着的，是一种抵抗的精神实质，但他的团队欠缺士人阶级，对策与战略思维，都极为比较有限，因而不可以成功。李自成并不是救世圣贤，更并不是食人魔鬼，仅仅 明末饿肚子的勇敢反抗者之一，是一个本不用太过讲解的历史名人。雍正帝的清代，得天地于“闯贼”，显著是忽视了努尔哈赤“七大恨”至今的全部争议，与李自成以后，南明小朝廷的灭亡。
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