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会稽山和大禹有哪些联系?大禹治水去过哪些地方?

2020-03-01 08:51来源 :悠悠历史网

大禹治水来过哪些地方你清楚吗?不清楚没事儿,网编对你说。

许多 情况下,实情通常会遮盖在悠久的历史时间谜雾当中。

今日的本文的诱因,是编写《秋春时这一国家曾攻占楚国都城,让此外一国称臣,最后却沦落女配角》一文中涉及到越王勾践被吴王夫差击败以后逃来到“会稽山”,由于必须掌握会稽山的状况,因此就查看了一些材料,发觉会稽山和大禹有紧密联系的联络:

会稽山和大禹有哪些联系?大禹治水去过哪些地方?

起先这里会过诸侯国,例如记述在我国古时候吴越地方史的杂史,被称作“地方志开山鼻祖”的《越绝书》:“禹救水到大越,上茅山,大会计,改名茅山曰会稽。”而另一本东汉时期赵晔著作的《吴越春秋》也提及大禹“周行天下,还归大越,改名茅山曰会稽。”

次之春秋战国时期的越国就是说大禹的后代修建,越国国都长期性在会稽(今绍兴市),迄今在绍兴市禹陵村也有大禹的姒姓后代。

第三会稽山麓有大禹陵,如今是全国性重中之重文物古迹、国家级非非遗文化名册。

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值得一提的是,针对“大禹治水”、“大禹在会稽山会诸侯国”、“为何大禹要杜绝那时候夏朝执政的大河中上游地域赶到還是一片莽荒的会稽山封禅、娶媳妇、计功、归葬”等难题,从古到今全是存有许多 异议的。

即然古往今来争执已多,也持续了好几年,再争执也辨别出不来谁是谁非。因而先跳出来这种争执的分歧集中地。科学研究一下大禹治水闲暇抵达“会稽山”会诸侯国的概率、可行性分析和重要性。

先看一下夏朝的大约范畴

由于历史时间悠久且记述缺少,针对夏、商、周阶段只能大约的主题活动或是是衣食住行范畴而无准确的国境线这类的界限。依据在我国近现代史学家、国学大师吕思勉和知名学家、史学家张荫麟著作的《国史十六讲》,在我国周朝以前关键范畴包含:

山东省、河南省、山西省,而旁及河北省、陕西省的一部分。实际上长江中下游地区包含湖北省、安徽省、江苏省、浙江省等地的历史时间,基本上彻底埋在黑喑当中。

留意所述的阐述是说周朝以前,那麼做为周王朝以前1000很多年的初夏国家所遮盖的范畴则更变小。

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夏以前的状况图

大禹治水又抵达什么范畴

在我国知名史学家钱穆著作的《古史地基础理论从》中讲道:

盖初言大禹治水贡献,极于江河而止,未及江准。禹之踪迹,殆亦在江河海峡两岸,冀雍豫三州中间。

大禹治水只限“冀雍豫”三州中间,就是说今日的坐落于大河海峡两岸的山西及其河北、河南、山西省的一部分,整治的范畴并不是涉及到湘江、淮河流域。尽管那时候的山洪爆发范畴要远远地超过大禹所主题活动的地区,但因为那时候的生产主力的限定,只有采用化堵为疏的方式,把自身承担的国家范围之内水灾整治好即使非常好了。

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从夏朝国都阳城县到今日浙江省绍兴市会稽山的艰难有多少

必须超越的间距

即然大禹能会诸侯国表明了一个难题,那便是他已然成为了“君王”,才可以有会各诸侯国的影响力、标准及其必需。变成了君王以后的大禹,依据历史资料记述其国都在“阳城县”,在今日的河南郑州的登封市。假定各诸侯国所在的部位都和阳城县类似远,那麼到绍兴市的平行线间距有850多少公里。假如必须行走、划艇赶过去则所需走的路途不能估计。

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必须应对的艰难

《孔子·滕文公上》:当尧之际,天地犹未平:洪水横流,泛滥成灾于天地;万物畅茂,野兽繁育;五谷不登,野兽迫人;兽蹄鸟迹居首,给予我国。《孔子·滕文公下》:当尧之际,水逆向行驶,泛滥成灾于我国;蛇龙居之,民无定所;下者为巢,上者为营窟。

这每段话的含意类似。大约是在尧当君王的情况下,在我国大土里四处是山洪爆发的景色,万物繁荣昌盛的无法行驶,里面也有很多的野兽,水中也有毒蝎子定居,猛兽飞禽的印痕四处全是。而人们则没法栽种五谷,而且没法居住,只有是下等人在树木上构建窝巢,而处在执政影响力的人则挖洞穴定居。换句话说那时的交通出行、定居、用餐等标准都十分艰难。

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如今的原生树林

从夏国中国到今日的绍兴市会稽山劳师动众去会盟必须吗

在网络查询了一下,如今从河南郑州市直达浙江绍兴市的高铁动车,必须用时5钟头48分,那样的时间,在全国性高铁动车经营范围之内也归属于较为用时的路途。不用说如今,即使在中国古时候路运、水道标准情况不错的状况下,要是并不是军队打战着急赶时间,也必须好多个月乃至小大半年才可以进行这一段旅途。但在大禹阶段,路面沒有、穿越重生森林有猛兽、走动水道有毒蝎子。必须的時间则更长了。而且各诸侯国所在的部位都不只在阳城县周边,夏朝最北边、最中西部的部族间距更长远了。

路程遥远、交通出行受阻、风险重重的,假如非要要去,务必有很多的人口数量追随诸侯国以往,一路上职责分工确立、相互之间帮扶才可以进行行程安排。单一部族非常是人口数量偏少部族的头领假如以往是十分风险的,很将会不到今日的会稽山一带就将会全军覆灭。因此各诸侯国只有是“核心区”以往才将会保持。那麼即然核心区了就表明早已会诸侯国了,也有必需去今日的会稽山吗?

行吧,绕开这一难题不谈。

今日就是说讨论的一定要去的难题。那麼也要处理哪些难题呢?那么多的人去,路面堵塞,一路上最必须做的事儿就是说逢山开道、逢山开路、一往无前,必须耗费很多的人力资源,而且那么多的人走在路上、在蛮荒之地用餐、酒店住宿全是难题。在食材层面,随身带的食材不足了,难道说也要从侧后方再运谷物?中国产粮原本不容易,道上也要耗费,奢侈浪费不了。酒店住宿上,因为只身一人,酒店住宿必须如何处理,是搭窝還是挖地洞?

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往前走所做的工作中就耗费身体很多的精力、发热量,也要去处理收集野果子、捕猎等食材和构建住所的难题,想一想全是一件不太可能进行的事儿。

因而从这种层面看,杜绝自身的国家去风险的、补充艰难的蛮荒之地去会诸侯国,要是是有理性的人没办法作出那样的决策的。那麼大禹是有理性的人吗?自然是了!这一点能够从一件事儿看出去。大禹的君王位是由舜禅让给他们的,那时候舜并沒有过世,直至他接君王位以后的第十七年舜才过世,以后他想学习培训舜的禅让,曾将君王位交给舜的孩子商均。但各诸侯国仍然去朝见大禹而不理会商均,而且之后在大伙儿的拥护之中,宣布即帝位。可以获得这般的拥戴,显而易见并不是一个沒有理性的人可以保证的。即然大禹是理性的,去蛮荒之地“会诸侯国”又看起来太瘋狂,那麼历年来对大禹在绍兴市会稽山会诸侯国的事儿又广为流传甚广、盛行又如何表述呢?

实际上这件事也罢说,那便是大禹会诸侯国的会稽山和现的在会稽山并不是同一座山,尽管并不是同一座山,但都是拥有极其紧密联系的二座山。并不是非此即彼的关联,只是就是此也是彼的关联。

大禹会诸侯国的会稽山是哪座

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各种历史时间记述中的会稽山除开开场时的《越绝书》、《吴越春秋》时记述以外,也有《神话传说》的“会稽山在大楚南”。《吕氏春秋.有始览》九山:“会稽﹑太山﹑王屋﹑首山﹑太华﹑歧山﹑没有起色﹑羊肠﹑孟门。”

后二种记述中,《神话传说》对自然地理方向、地区的记述因为异议很大,迄今没法作出精确的古往今来地名大全对比,乃至许多人论述说《神话传说》所记述的地区是包括全世界的,因此《神话传说》的记述不可以、不适合做为凭证。因而在今日的文章内容里只看由秦朝宰相吕不韦主持人编写的《吕氏春秋》记述的“九山”中的会稽山。在说会稽山以前要看别的的八个山坐落于哪?

太山,即霍太山,今天称太岳山、霍山,在今天山西省中南部。

王屋山,在今天的河南省济源市、山西晋城市阳城县、运城市垣曲县之间。

首山,古代记载在蒲阪(今天山西省运城永济市)之南,或为今天的山西省中条山脉西南端的雷首山。

太华山,即今天的陕西省华山。

歧山,位于今天陕西省岐山县、扶风县、麟游县交界处。

太行山,在今河南省沁阳市东北。

羊肠,在今河南省沁阳市西北。

孟门,即山西省壶口瀑布附近的孟门山,大禹正是凿开了孟门缔造了壶口瀑布。

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九山和今天的会稽山,从阳城到古、今会稽山的远近一目了然

为此,笔者特意做了副几座山峰的示意图。从图中可以看到,除了今天的会稽山之外,其他八山都位于陕西,山西两省的黄河中游地。而单单这一座会稽山,离开这八座山几千里。且不说当时人们知道不知道今天的会稽山,就说这几千里的距离中间也不知道有多少座比今天的会稽山更加有名、更加雄伟、更加钟灵毓秀的山,如果要会诸侯,相信大禹是会选择离自己国家更近的名山去会的,绝对不会去到这么偏远、荒蛮、危险的小山去会诸侯的。

会稽山和大禹有哪些联系?大禹治水去过哪些地方?

九山图

其他八山都集中在黄河中游一带,正好基本上位于夏朝统治的区域内,那么如果真有大禹会诸侯的会稽山,那么一定会也在这个范围内的。

大禹会诸侯的会稽山究竟位于哪呢?关于这座会稽山,著名历史学家钱穆先生有研究,他以《越绝书》、《吴越春秋》里所记述的“大越”、“茅山”两个地方论证了大禹会诸侯的会稽山在哪:

关于大越:不只江南有越,在黄河北部也有越,《逸周书.世俘解》记载:“吕他命伐越”,此越为商朝国都的近畿之地的小国。当然也在夏朝的统治区域内。

关于茅山:《左传》:“秦伯伐晋,自茅津济”,《水经.河水注》:“河水东过陕县北,河北有茅城,故茅亭,津亦取名焉”。

以茅津推茅山,茅津为今天的山西省运城市平陆县茅津村,正好处于黄河之北,“山南水北”谓之阳,并且在大禹的邦国里找,正是在河东地区(今山西省)的大阳之山,平陆县在春秋时为晋大阳邑,汉置大阳县。而《越绝书》、《吴越春秋》分别成书于西汉、东汉,则大阳县的大阳山,为茅山,又处于夏朝统治的中心区域,所以茅山曾经就是大禹会诸侯的会稽山。

既然大禹会诸侯的会稽山在山西省,那么他的陵墓怎么却在浙江绍兴市,并且还留下了在那”会诸侯“的传说呢?

其实这件事情和人类迁徙扩散以及王朝的改朝换代联系起来就可以解释的通了。

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随着“桀”迁徙

夏、商之交的成汤伐桀之战,汤把夏朝最后一个皇帝桀打跑了,最后成了商代的开国之君,而桀则是“桀奔南巢”,然后就被汤放逐在了那里,夏朝灭亡。数年后桀就死在了南巢。相信夏朝的遗族会跟随自己的“王”到这里居住的。而南巢即今天的安徽省巢湖市,距离浙江省绍兴市直线距离仅有300公里。从大禹建立夏朝到夏朝灭亡有400多年的历史,随着生产力的发展以及人类种群的扩大,再加上离现在的绍兴距离又大为接近,迁移起来会比以前具有更大的可能性。并且随着夏桀的去世,夏朝的遗族们肯定不会就此终老在南巢受商族的监视和控制的,在一些有心恢复夏朝辉煌的人带领下,肯定会逐步扩散、寻找另外的远离商朝统治区域之地进行繁衍、壮大的。绍兴就是他们的最终选择地。

自发迁徙

话说回来,即使不是跟随”桀“到南巢的夏族人,也可能是其他的夏族人随着夏朝的结束而自发迁徙,远离异族的统治,寻找另外的根基以图东山再起也未必不可能。整个商朝的国祚有500多年,夏朝遗族们到达绍兴一带建立越国,后来西周的太伯、仲雍来到了越国的北方建立了吴国,中间至少相隔了500年。随后就是大家所熟悉的吴、越之战,越灭吴,后争霸中原等故事了。既然吴国比越国少了500年的发展时间还这么厉害,那么也说明夏朝的遗族选择迁徙是对的,是利于国家和民族的发展壮大的。

会稽山和大禹有哪些联系?大禹治水去过哪些地方?

绍兴的会稽山以及大禹归葬地怎么解释?

会稽山和大禹有哪些联系?大禹治水去过哪些地方?

很简单!

会稽山是夏朝缔造者大禹会诸侯之山,代表着夏朝的新生以及颠峰,所以对于夏朝人来说具有图腾般的意义。所以,夏朝遗族迁徙到了此地之后,为了避免遗忘故土或者纪念故土,甚至于担心新朝建立之后把原会稽山改了名字,于是就把定居地旁边的大山定名为会稽山。

那么大禹怎么会在今天的绍兴会稽山归葬呢?

两个解释。

第一种解释是大禹当年某次过来巡视的时候,在这里去世,就葬在了这里。这也是后来夏朝结束之后遗族们选择到这里定居的原因。到了这里之后,就把埋葬着大禹的这座山以大禹一生最风光、会诸侯时的会稽山为名,以示纪念。第二种解释是夏朝遗族过来之后,或者带着大禹的遗骸埋在了这里,或者甚至只是命名了一座山,建立了一个纪念性的陵墓而已。现在这些只能全凭猜测,真相却不得而知了。

但是不管怎样,大禹之陵在这里,大禹会诸侯的图腾会稽山还在,夏族的人们就心中有根、有胆气,在精神上有领袖为指引,在这一片蛮荒之地勇敢的生存着,与天斗、与地斗、与异族斗,在丛林中走了出来,最终在春秋战国时期留下了浓墨重彩的一笔,继而融入了生活在中华这片热土上众多文明、众多数民族组成的大家庭中,继续在更广阔的舞台上书写着更加华丽的篇章。

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